Фарангуис Хабиби, живот за Иран
Журналистът, глас на RFI на персийски, току-що почина в Париж. Във „Войната ми говореше отдалеч“, тя поетично извика своята революция и своето изгнание.
Когато революцията срещу иранския шах избухна през 1979 г., Фарангуис Хабиби все още беше във Франция. Пристигнала в страната на Виктор Юго през 1966 г., тази студентка по френски език и цивилизация си спомня спомените си от май 1968 г. Иранското момиче се сприятелява с участието си в общи събрания в Сорбоната или в павилионите на университетския град Париж. противници на режима на шаха и постепенно прегръща каузата им.
Това беше „щастлив активизъм, в който се втурнах с цялата си енергия“, казва Фарангуис Хабиби във „Войната“ ми говори отдалеч *, който току-що беше публикуван от Éditions Stock. „Играхме Революцията от разстояние. Ние бяхме религиозно невежи за реалността. В нашите брошури, осъждащи репресиите в Иран, броят на политическите затворници, задържани в затвора на шаха, видимо набъбна. Казаха, че за няколко години тя е преминала от няколко хиляди на петстотин хиляди. Според проучване, проведено в началото на 90-те години от иранския социолог Емадедин Баги, в действителност по време на революцията е имало само малко повече от три хиляди политически затворници.
"Пролетна сутрин"
Бащата на Фарангуис, който тогава все още беше в Иран, далеч от това да подозира за активизма на дъщеря си в Париж, я попита върху каква тема са фокусирани неговите изследвания. „Отговорих:„ Аграрна реформа в Латинска Америка “, без да му кажа, че правя гаргара за Малката червена книга“, пише тя. Когато шахът напусна Иран през януари 1979 г., Фарангуис Хабиби, опиянен до края на 2500 години монархия в Иран, реши да се върне в страната, както много противници по това време. Въпреки това, за разлика от мрачния образ, който имаме във Франция от първите дни на иранската революция, иранската жена описва празнична и радостна атмосфера, изцяло в цветове.
Божествена воля
В основата на революционния плам обаче вече са насочени радикални лозунги, особено когато демонстрантите призовават за екзекуцията на шаха и неговите хора. „Лозунгът се повтаряше по време на шествията. Този вик дойде от дъното на проломите, независимо дали е ислямски, националистически или комунистически “, спомня си Фарангуис Хабиби за различните движения, съставили бунта по това време. И активистът признава: „Аз също го извиках понякога, без да осъзнавам насилието, съдържащо се в този лозунг, или посланието, което той крие, че животът на някои преминава през смъртта на други. "
Възползвайки се от аурата на аятола Хомейни, ислямистките сили скоро отделиха всички останали фракции, участвали в революцията, по-специално благодарение на Pasdaran (Пазителите на революцията), тясната охрана на религиозния водач, отговорна за ликвидирането на всякакви опонент. На 1 април 1979 г. е провъзгласена Ислямската република. Новата конституция се основава както на божествената воля, така и на народния суверенитет. Но първият, въплътен от Върховния водач, аятолах Хомейни, представител на 12-ия окултен шиитски имам (Махди) на земята, бързо замъглява втория. Ислямският воал става задължителен.
"Клубни удари"
„Бях (.) Хиляда лиги от мисълта, че няколко месеца по-късно ще получим клубни удари по време на нашите демонстрации срещу забраната за вестници, че ще ни наричат курви или сводници по време на шествия срещу задължителния шал“, свидетелства Фарангуис Хабиби. Завършил социология, иранецът все пак е обявен за негоден за преподаване на този предмет, който стана ислямски в страната на моллите. Въпреки това, поради недостиг на преподаватели по френски език, Фарангуайс най-накрая получи разрешение да преподава езика на Молиер в университета.
Въпреки многото разочарования, учителят признава някои редки постижения в рамките на Ислямската република, по-специално създаването на ислямски университети, позволяващи на младите момичета от традиционния произход да бъдат упълномощени от техните семейства да учат. И активистът предупреждава: „Тези ученици, настоява журналистката, някои от които се открояваха с жаждата си за учене и осъзнаването на състоянието си, бяха сред пионерите на втора революция, тази на жените. Иранците, която продължава и днес бавно, но сигурно. "