Европейска идея и европейски проекти от новото време
Идеята за Европа като християнски свят постепенно губи популярност. Той беше отслабен от два фактора: разделянето на западнохристиянския свят на католически и протестантски области и формирането на първите национални държави.
В новата европейска реалност доктрината на християнска Европа губи своя теократичен или религиозен компонент. Въпреки това, моралният универсализъм, присъщ на християнската вяра, запазва обединяващия си потенциал, превръщайки се в хуманизъм и пацифизъм.
За Данте европейският свят беше християнски свят и именно християнските добродетели трябваше да се превърнат в основата на вътрешно-европейското помирение. Европейските хуманисти, поели щафетата на пацифизма от Данте, също призоваха за братството на всички европейци в Христос.
Рейн разделя французите и германците, но не може да отдели християнина от християнина.
Споразуменията без меч са само думи, които не могат да гарантират безопасността на човека.
Ако иска да запази властта, суверенът трябва да придобие способността да се отклонява от доброто и да използва това умение според нуждите.
Коменски е известен най-вече с работата си по теорията и практиката на педагогиката. Не по-малко важен аспект от идеологическото наследство на Коменски обаче са неговите възгледи за Европа и начините за постигане на европейско единство. В работата си "Панглотия" Коменски подчертава ролята на културния (комуникационен) фактор на европейското помирение. Според него народите на Европа ще могат да живеят в мир помежду си, ако говорят един и същ език. Така че в идеологическия багаж на европеизма се появява идеята за универсален международен език още през XX век. който получи втори живот под формата на проекти на есперанто и други изкуствено създадени международни езици. Е. Крузе пръв повдигна въпроса за икономическата основа на европейското единство. В своя трактат „Нови Кинеи“ (1623) той не само призова християнските монарси, включително московския цар, да създадат междудържавно събрание и да позволят на нехристиянски държави (Персия, Индия, Китай и др.) Да участват в него, но също така да развива търговията и занаятите като залог за общ европейски мир. Круз също смята необходимата основа за мира в Европа да бъде свободната търговия между страните.
Векът на хуманизма обаче отстъпва в миналото: концепцията за „баланс на силите“ или „европейско равновесие“ се превръща в отговор на постоянните кървави войни между нововъзникващите национални държави.
На второ място, концепцията за „баланс на силите“ се основава на осъзнаване на повишената взаимозависимост и уязвимост на европейските държави, което беше толкова убедително доказано от Тридесетгодишната война.
Конфедерацията трябваше да бъде оглавявана от Генералния съвет, който щеше да се състои от 40 представители на всички държави. Съветът ще променя състава си на всеки три години и ще бъде подкрепен от шест регионални съвета. Основната задача и правото на Генералния съвет беше арбитражът при спорове между европейски държави и техните поданици. Решенията на Съвета трябваше да бъдат обвързващи и окончателни. За да се придаде по-голяма тежест на решенията на съвета, беше планирано създаването на обединени въоръжени сили.
Важно е да се отбележи, че де Съли напусна Турция, московчани и татари извън рамките на Европейската конфедерация. По този начин конфигурацията на Европа според „Великия проект“ имаше ясно изразен цивилизационен характер. Съдейки по последвалата динамика на международните отношения, тя е запазила много привърженици в Европа и до днес.
Европейски проекти на Просвещението. Философия на Просвещението, възникнала в Европа през втората половина на 17 век. и което се превърна в идеологическа основа на европейското общество през 18 век, остави дълбок отпечатък върху развитието на европейската идея и европейския политически модел.
Теорията за разделението на властите от К. Монтескьо, доктрината за обществения договор от Ж.-Ж. Русо, либерализмът на Дж. Лок се превърнаха в неразделни компоненти на идеологическия багаж на Европа, и по-специално на ценностната база на Европейския съюз. Постигане на справедлив ред на нещата чрез апел към моралната природа на индивида, приоритетът на разума и морала като инструменти за организиране на обществото - тези и други постулати на Просвещението бяха широко отразени в европейските проекти от онова време.
По този начин английският квакер Уилям Пен (1644-1718) вижда справедливостта и „разумното съгласие на хората за мир“ като крайъгълен камък на идващия мирен ред в Европа. В своя „Есе за настоящия и бъдещия свят в Европа“ (1693) У. Пен предлага да се създаде Европейска лига или конфедерация, която да включва всички европейски държави, както и „турци и московчани“. Както можете да видите, Русия отново се оказва зад бариерата на Европа, но този път все още е привлечена от европейската система като външен участник.
Върховният орган на лигата трябваше да бъде конгресът (парламентът), чиито функции включват арбитраж и прилагане на мира, ако е необходимо. В това проектът на Пена беше като Великия проект на де Съли. Гласовете на държавите в Конгреса трябваше да бъдат разпределени пропорционално на годишния им доход и отделно да се вземе предвид стойността на техните територии.