Етнически и национални култури
1. Понятията "етническа култура", "национална култура", тяхната връзка. Мястото и ролята на националните и етническите култури в световната култура
2. Особености на развитието и функционирането на националните и етническите култури в съвременния свят
Списък на използваната литература
етническа национална етнос култура
Ерих Фром отбеляза: английски джентълмен, който не сваля смокинга си в най-екзотичната обстановка или дребен буржоа, откъснат от обкръжението си, се чувства едно с нацията или някои от нейните символи. Американски фермер, откъснат от цивилизацията, започва работната си сутрин с издигане на американското национално знаме. Хората непрекъснато са в процес на интензивно търсене на културна идентичност.
Веднъж професор С. Хънтингтън от Харвард отбеляза, че в Съветския съюз комунистите могат да станат демократи, богатите да станат бедни и бедните да станат богати. Но в същото време руснаците никога няма да могат да станат естонци, а азербайджанците - арменци. По този начин Хънтингтън е имал предвид културните различия между народите, които според него са най-трудни за преодоляване. Но как са свързани националните различия с културата? И дали националността е основната форма за лична идентификация?
Повечето хора свързват етническата принадлежност с „кръвта“. Не напразно в разговорния език се използва думата „полукръв“, което означава родени в смесен брак. В този случай, без да знаят, хората се приближават до себе си като животните. При животните "полукръвни породи" се раждат, когато се смесва чиста и проста порода, при хората - когато се смесват нациите. По този начин зад думата „полукръв“ има определен подход към човек. В съответствие с него националността се наследява и се изразява в структурата на тялото, чертите на лицето и много други неща, свързани с вродените характеристики на човек.
Всички някога са мислили така. Днес мнозинството е убедено в това. Но има и такива, които мислят по различен начин. И ако нямаше хора, които бяха убедени, че с течение на времето кръвното родство като обединяваща сила отстъпва и културата излиза на преден план, тогава националният въпрос няма да има нищо общо с културните изследвания. Тук сме изправени пред не само разногласия, конфликти на мнения или предпочитания. Всъщност в този спор две исторически реалности се изправят една срещу друга - етнос и нация. Един начин за сплотяване и, обратно, идентифициране в хода на историята беше заменен от друг, но този процес беше дълъг и болезнен и за много народи все още не беше завършен.
Етническата култура е това, което отличава хората от „животинското царство“ на най-ранните етапи от развитието. Етнографските изследвания показват, че дори сред диваците от Южна Америка, Африка и Полинезия, които все още не са достигнали етапа на варварство, съществуват начини за културна идентификация, т.е. разделяне на хората на "нас" и "непознати".
„Идентично“ се превежда от латински като „идентично“, а „идентификация“ е установяването на идентичност между обекти, процеси и т.н. Ясно е, че пълната идентичност, дори между роднини, е възможна само при близнаци. Но в човешката общност идентификацията е признаване на съвпадението между хората, не в детайли, а в основното. И в ранните етапи на развитие, основното нещо, което обединява хората в екип, има ясно изразени, видими черти. На етапа на дивачеството хората живееха в сплотени роднински колективи. И дивакът различаваше „своето“ от „чуждото“ преди всичко по външен вид. Но дори сред дивите народи културата играе и етнодиференцираща роля. В крайна сметка "нашите" от "непознати" се отличават тук не само с цвета на кожата, но и с нейното оцветяване, не само естеството на косата, но и прическата, както и битовите и религиозни предмети, език и човешкото поведение.
Хората обаче, за разлика от животните, са способни на повече, а именно на самоидентификация. И това се случва на етапа на варварството, когато културата включва сложна система от ритуали и митове, в която хората, идентифицирайки се с животински и природни сили, говорят за произхода на собствения си вид. Митът е форма на колективно самосъзнание. И в развитата митология хората започват да осъзнават не само различието си от другите, но и родовото си единство в личността на общ прародител.
Съвременната култура използва логиката на етническите различия все по-често само като символна система, маска или прикритие за икономически и политически процеси. В наше време е изключително трудно да се намери някаква голяма хомогенна етническа структура. Но на изток казват: светът е велик, защото не е изхвърлил нито едно зрънце пясък. Човечеството в началото на третото хилядолетие вече не познава естествените граници, които преди са разделяли народите и племената. Днес държавната граница е много по-голямо препятствие от моретата и планините.
1. Етническа и национална култура
Докато изучават етнокултурните процеси на нашето време, учените-етнолози обръщат внимание на факта, че сферата на етническата идентичност на всеки етнос непрекъснато се свива: в някои области на живота е по-бърза, в други е по-бавно да отстъпва на международно стандартни модели. Разбирайки този вид културни промени, етнолозите стигнаха до заключението, че е необходимо методологично разграничение между понятията „етническа култура“ и „култура на етнос“, тъй като за тяхното нормално съществуване и възпроизвеждане по-голямата част от света понастоящем хората не могат да се справят само с етнически специфични начини на живот. В културата на всяка нация се преплитат явления, които са характерни само за един човек (етническа култура), с черти, общи за много етнически групи или характерни за човечеството като цяло (култура на етническа група).
Етническа култура, от една страна, осигурява нейното единство и стабилност като система, нейното оцеляване, т.е. изпълнява интегративна функция. Но от друга страна, елементите на тази култура имат „втори живот“, както те изпълняват
диференцираща функция, противопоставят един колектив на друг, стават основата за разграничаване между „ние“ и „те“. Нуждите от диференциация водят до факта, че един от компонентите (език, религия, художествена култура) се откроява като основна етническа характеристика. Езикът често играе тази роля. Понякога обаче статутът на основната етническа черта се приписва на религията. Например: сърбите и хърватите говорят един и същ език и всички специфики на тяхното културно развитие и етнически различия се изразяват в принадлежността им към различни конфесии: сърбите са православни, хърватите са католици. Оттук и разликите в ежедневната култура и ритуали.
Всеки етнос създава своя собствена култура, благодарение на която се отличава от другите етнически групи. В същото време една от основните етнически характеристики се откроява като системообразуващ фактор, за да се формализира независимостта на етническа група спрямо другите на основата на социокултурна антитеза. В допълнение към този фактор, културата на етническа група се определя от особеностите на психологията, които се проявяват в нюансите на характера на представителите на този етнос, спецификата на ценностните ориентации, вкусове и т.н.
По отношение на своята роля и същност културата на етническа група е историческа съвкупност от материални, духовни, етнически, морални и естетически ценности, създадени от представители на този етнос, както и ценности, получени в процеса на взаимодействие с други етнически групи. Най-високото постижение на културата на един народ винаги се превръща в постижение на културата на други народи.