ET. чрез проповеди и увещания към вярващите те подчертаха важността.
Документи
Romflnii timoceni l, p. [, Jumitate a socolului) O (= d
130 години пресфъл ромфлниасдл I
Йон СТАЙКУ (1955-1999) Валентин $ ЕРБУ (1934-199 4)
Икономиката на Добруджа през 1918-1944
Миналата година се навършиха 90 години от великото събитие, състояло се на 1 декември 1918 г., когато в Алба - Юлия, в града на обединяващия се войвода на нацията и на страната, Михай Витеазул, бе осветен завинаги. съюзът на Трансилвания с родината Румъния.
Актът от 1 декември 1918 г. е ключовият камък на тази велика сграда на националното единство на всички румънци на светата територия на древна Дакия.
1918 г. изцяло увенчава стремежите и борбите на нашите предци, които винаги са искали тези от един и същи език и древен закон да стоят заедно, „обединени в мисли и чувства“, както са били от самото начало въпреки всички изпитания и истории.
Както е добре известно, родовата Църква също е допринесла значително за осъществяването на този дезидерат чрез своите служители, които чрез проповеди и увещания, отправени към вярващите, подчертават важността на това голямо събитие в живота на румънската нация.
Сред тези промоутъри на великия съюз от 1918 г. споменаваме протоиерей д-р Николае Стинг от историческата църква на Свети Никола от Щеи Брашов. Активно участващ в съюзническите действия, поддръжник на румънските войски, протопапът Николае Стинге е арестуван през 1916 г. при влизането на Румъния в Първата световна война, заедно със съпругата си и 2-те си непълнолетни деца - едно на 2 години и друго на 6 години. В продължение на седмици - той е депортиран в Сопрон, Унгария, където са заточени много трансилвански свещеници и интелектуалци - и е освободен на 10 май 1918 г. и е върнат в пастирството си. Заедно с други интелектуалци от Брашов, прот. Н. Стинге поставя основите на вестник „Гласът на истината“, който излиза в Брашов на 9/22 ноември 1918 г., като се бори за правата и
стремежите на румънците. 25 ноември 1919 г. говори в църквата Св.
Николае дин Шеи красива и възвисяваща реч, в която той показва важността на деянието, извършено на 1 декември 1918 г. в Алба-Юлия, за цялата ни румънска нация, както и за неговата родова църква.
Той показва, че след дългата и тежка нощ на робство и страдание, по волята на Бога и жертвата на героите на нацията, изгряха зорите на радостта и свободата. Румънците винаги са обичали: езика, закона и обичаите на предците, триножника, който винаги е бил в основата на тяхната идея за единство и приемственост в утробата, където историята им е позволявала да живеят. Ораторът дава жизнена похвала на героите на нацията, започвайки от тези от imbelimbăr от 1599 г., следвайки тези от Mărăºeºti, които чрез своята жертва са основали румънската унитарна държава и техният пример ще свети завинаги върху твърдата скала на румънската история.
Чрез идеите, които съдържа, през височината на изложената мисъл, чрез подходящите и избрани думи, които използва, тази проповед прот. Николае Стинге представлява истинска похвала, отправена от този служител на Църквата към всички онези, които са допринесли със своите умове и ръце за осъществяването на това важно събитие в националната ни история.
Сега, по случай 90-ия му рожден ден, това - ако трябва да принесем благодарност на тези, които са го осъществили, и запазването на националното единство трябва да се превърне в една от най-светите заповеди за работа и правилно оценяване на чистото наследство топлина на тези, които са работили по неговото изпълнение.
† ВИЗАРИОН Епископ на Тулча
Съюз в ума и чувства Проповед на прот. Николае Стинге от Scheii Braºovului
във връзка с 1 декември 1918г
Румънската патриаршия провъзгласи 2009 г. за „възпоменателна - почитна година на свети Василий Велики, архиепископ на Кесария Кападокийска (+ 379) и на другите кападокийски светци“, целяща да подчертае техния свят живот, техния принос за кристализацията и защитата на учението на вярата, подчертавайки огромната им работа като ориентир в съзнанието на Вселенската църква и особено на православната.
Той е предвиден да бъде религиозно-духовен, културно-редакционен и медиен проект.
Сред кападокийските светци, празнувани тази година, св. Григорий Назиански посочва времето и пространството на своето време, превръщайки се в забележителност с многогодишни конотации.
Всяка година на 25 януари нашата църква почита св. Григорий Назиански, с прякор Теолог или Божи говорител.
Роден е около 330 г. в Арианц, близо до градчето Назианзус в Кападокия, като син на Авраам и Сара, които по-късно стават монаси. Баща му е бил езичник и член на еврейската секта на хипситарианците (поклонници на Всевишния). Той е кръстен по настояване на благочестивата си съпруга, също монахиня, на име Нона.
Така след християнското кръщение Авраам ще получи името Григорий и ще стане през 329 г. епископ на Назианзус, известен като „старецът“.
В семейството на епископ Григорий и Монахиня се ражда св. Григорий, който също ще има за братя Цезар и Горгония.
Свети Григорий получава начално образование в дома на родителите си. След това учи в Кесария в Кападокия, където се запознава с бъдещия си приятел св. Василий
Великият, изучаващ тук заедно изкуството на красноречието. След това той изучава реторическото изкуство в Кесария на Палестина в училището, инициирано през III век от известния писател бисерич Ориген.
След това следва друг период на обучение в Александрия, Египет, където брат му Цезар учи медицина, като тук има възможност да чуе известни езически и християнски учители, като препратката е св. Атанасий Велики.
Той ще завърши знанията си в Атина, където пристигна след пътешествие, изпълнено със съспенс. Корабът му е хванат от бурна буря и е спасен от няколко финикийски търговци. Тогава свети Григорий обеща на Бог, че ако го направи
Свети Григорий Назиански - вяра и изповед
да бъде спасен, той ще отдаде целия си живот на своето служение.
В Атина той ще задълбочи своята реторика, философия, геометрия, медицина, морал, музика, заедно с известните професори Химериу и Прохерезиу, през 8-9 години, прекарани тук.
През 357 г. се завръща в родината си, откъдето получава християнско кръщение. През 361 г., на Коледа, Свети Григорий е ръкоположен за свещеник, против волята си. Чувствайки тази задача твърде трудна, той избягал при своя приятел св. Василий в Понт, на брега на река Ирис. При това обстоятелство той пише трактата „За бягството“ или „За свещеничеството“.
По настояване на баща си той се завръща у дома на Великден на следващата година, по който повод произнася известната реч, озаглавена „По неговия полет до Понт“, в която оправдава напускането си, като не се подготвя за Мистерия, толкова голяма, колкото свещеничеството.
В този трактат той разяснява идеалите и задълженията на свещеничеството, което е „изкуството на изкуствата и науката на науките.“ Въпреки това, състоянието на религиозно и морално разложение на свещениците от неговото време също допринесе за този полет: „Някои тълпа и натиск. други около светата литургия, сякаш смятат, че свещеничеството не е форма на добродетел, а средство за живот, не отговорна служба, а царуване без задължения. "Слаби във вярата, гадове, с целия им блясък.".
Свещеничеството се сравнява с медицината, свещеникът е призован да лекува душата: „медицината - пише Светият Отец - се занимава повече с видяното, но свещеничеството се стреми да излекува човека, скрит от сърцето“.
През 371 г. той е ръкоположен за епископ на Сасима от св. Василий, но никога не е бил в това населено място, както защото такава мисия би го смутила в копнежите му след съзерцателния живот, така и защото Сасима изглеждаше непоносима. топка.
През 374 г., след смъртта на двамата родители,
Свети Григорий се оттегля в манастира Света Текла в Селевка, в Исаурия.
По настояване на православна делегация от Константинопол през 378 г., след смъртта на арийския император Валент, и по настояване на св. Василий, св. Григорий заминава за Константинопол през 379 г., за да се прегрупира и възстанови православната църква там, е известно, че всички църкви бяха тук в ръцете на арийците.
Той отвори параклис в къща на роднина, където отслужи и произнесе своите така обичани проповеди. Избраният от него живот и специална ораторска група таланти около него интелектуалния елит на столицата. В този параклис, символично наречен Анастасия (Възкресение), св. Григорий произнася петте богословски речи, които по-късно му носят името Богослов.
Но като се започне с 380-та година, се появяват неудобствата. По този начин той е призован пред съда като подбудител и извършител на бунта