Естонски романи от Вииви Луик и Карл Ристикиви
Идеята, че врабчетата на Италия говорят за св. Франциск и до днес и пазят спомена за него в тяхното чуруликане с всеки ден, който Бог им дава, е хубава. Но в същото време това е нещо повече от това, а именно обещанието за почти утопично примиряване на бремето и лекотата, за справяне с традицията, което не пречи на всеки, който участва в нея, да лети. Viivi Luik, естонски поет и писател със значителна репутация, небрежно изготвя тази идея в книгата си "Schattenspiel", която е озаглавена като роман и която Корнелиус Хаселблат превежда на светъл, весел немски език. И тази книга е свързана със свалянето на бреме, освобождаването на колективна съдба. Той договаря сериозни въпроси в разговорния тон на страниците с функции - разбира се като литературен жанр.
За Вииви Луик, която разказва тази книга от първо лице и играе с подробности от собствената си биография, използвайки автофиктивна техника, една детска мечта се сбъдва през 1998 г .: Тя идва в Италия като съпруга на Яак Йеруют, посланик на Естония, когото тя само „ JJ “или, по споразумение с частни и публични органи,„ естонската държава “. Като тригодишно дете тя беше намерила дебела книга със снимки на Колизеума в Рим на тавана на къщата на баба си. Рим стана нейното място за копнеж, избраната от нея родина, за разлика от родината, в която я беше хвърлил животът: Естония, края на четиридесетте, хиляди хора, които бяха доведени в Сибир под сталинистка окупация.
Всъщност, както тя пише на първата страница, Луик вече не се чувства като „да облече отново тази стара, износена, надраскана и пропукваща депортираща плоча“. Тя вече се беше занимавала с историята на политическото насилие в Естония в първия си роман „Седмата мирна пролет“ (публикуван на немски от Rowohlt през 1991 г.) и не само там в литературата. Желанието най-накрая да се сложи край, да се изживее домът като избор, а не като съдба, обещанието да може да се дистанцира от произхода си, най-накрая да бъде център на Европа и да бъде освободен от карцера в културната му периферия - те карат Viivi Luik um в тази книга, която, както подсказва заглавието, иска да играе със сенките.
Но докато тя описва театралността на италианските служители в железниците, дискретното рицарство на италианските лекари, но също и защитната способност на италианските момичета, които са готови да убиват, сенките на произхода и съдбата многократно се хвърлят върху щастието от пристигането в обещаната земя. Консервирана риба със силуета на естонската столица Талин връща спомени от чужда държава и с нея всичко, което не е усвоено, неуправляемо по отношение на дома: „Защото там, зад кулите, започва бедният, мръсният, коварният, нещастният и подъл, в Тъмно потънала земя, над която витае дивото и чисто северно небе. Това е държава, от която се срамувах. Както бедните деца се срамуват от бельото си пред другите, така и аз се срамувам от тази държава. Може би щях да продължа да се срамувам от лошото си бельо, ако не бях написал стихотворението „Късно лято“ в това бельо, от което няма причина да се срамувам и днес. "
Срамът и гордостта се доближават един до друг тук. А „късно лято“ е едно от стиховете на Луик, с което тя много рано показа своите изключителни умения като поет. Езиковият патриотизъм проблясва през тези редове на срам, гордост, която очевидно не се отнася за лъскавия образ, който Естония създава за себе си в наши дни: като страна с широкообхватна дигитализация и модерни технологии, като страна на щастливи индивидуалисти. Луик не се гордее с държава, чиито хора са били жертви толкова често, а с поезията си. Отново и отново тя цитира стихове на колеги: Джоел Санг, Юхан Лиив или Карл Ристикиви.
От естонски, който вероятно има по-малко говорители от жителите на Берлин по света, са налични само няколко превода на немски. Jaan Kross придоби известност в тази страна с историческите си романи от 70-те години на миналия век. Великите автори от времето на културното и държавно самооткриване на страната през първата половина на ХХ век Антон Хансен Таммсааре, Едуард Вилде или Фридеберт Туглас не казват нищо на повечето читатели в Германия, въпреки че ги смятат за далновидни епоси, критични наблюдатели и като Есеисти с най-фин езиков лак имаха много да кажат. След 2018 г., стогодишнината от първата държавност на Естония, романът на Гугълц „Нощта на душите“, ключово произведение на Карл Ристикиви, сега е публикуван в отличен немски превод от Максимилиан Мурман. Ристикиви, роден през 1912 г., избяга от съветската окупация на Естония в Швеция през 1944 г., където почина през 1977 г. Именно тук през 1953 г. е написана „Нощта на душите“, роман, който, както пише Райн Рауд в послеслова, сега е част от училищната програма в Естония.
Преживяването на чуждостта се превръща в отправна точка, а всъщност и в cantus firmus на романа. Разказвачът от първо лице посещава концерт в Стокхолм в навечерието на Нова година и се озовава в „Къщата на мъртвеца” - непрозрачна сграда около изложен ковчег, от която никога не се открива кой е в него. Обществото също му е чуждо, въпреки че изглежда всички познават разказвача. Прецизността в подробното описание поставя грешен път. Детайлите никога не се събират, за да образуват едно цяло.
Комбинацията от лукс, безпокойство и странност изпреварва атмосферата на филма на Ален Рене „Миналата година в Мариенбад“. Самоотразяващи отражения могат да бъдат намерени и в този роман: „Не, не пиша за живи хора. Те така или иначе съществуват, така че това няма смисъл. Пиша за хора, които не съществуват. Измислям си да имам малка компания в самотата си ”. След това се сблъскваме с тези хора в описанията на най-вкусната злоба: „Дамата, която седеше срещу мен, беше сладострастна жена в последния разцвет на живота си, която приличаше на овца заради разрошената си бяла перука. Пудрата беше образувала люспести петна по мазната й кожа. Когато тя предложи да се представят, плътно гримираната й червена уста неохотно се раздели в гримаса, наподобяваща усмивка ".
Подобно на „процеса” на Франц Кафка, романът завършва със съдебни разпити, чиито разпоредби остават напълно неразбираеми. Когато е извикан на щанда, разказвачът от първо лице изведнъж заявява, че е обвинен: „Вие дойдохте тук, защото нямахте смелостта да бъдете навън. И ти остана тук, защото нямаше смелостта да се върнеш назад. Накратко - бежанец, нали? ”Подсъдимият трябва да обясни мотивите си защо е против комунизма. Той мълчи. „Може би мълчанието ми се дължи и на осъзнаването, че въпросът не е зададен, защото някой се интересува от комунизма или дори от отношението ми към него. Въпросът беше само едно малко звено от веригата въпроси, чиято цел беше да разбера дали имам право на живот или не. Винаги съм подозирал това зад тези невинни зададени въпроси, дори ако някой искаше да знае от мен дали имаме завеси на прозорците в Естония и дали пием кафе. И затова ми писна да отговарям. "
Въпросът дали тази книга, с нейните примерни езикови детайли, е сюрреалистичен или екзистенциалистичен роман, може да е академичен. Във всеки случай той обработва преживяванията на странност в изгнание и липсата на интерес към съдбата на естонски бежанец в нерационална логика на съня. По този начин се избягва неудобството от обжалването или насрещното обвинение. Подобно на Вииви Луик, Ристикиви също се опитва да запази самоопределението чрез литературен процес и да не позволи да бъде влачен до нивото му от мръсна реалност.