Естеството на заболяването
Естеството на заболяването.
Теория. Методи. резултати.
ЧАСТ 2. ДУША. ОБЩО ОПРЕДЕЛЕНИЕ И СВОЙСТВА
И така, какво е душа?
Сега е дошъл моментът да се опитаме да разберем на когнитивно ниво същността, свойствата и проявите на действията на душата, не като някаква поетична или богословска абстракция, а като добре дефинирана информационна и енергийна структура.
Веднага щом разговорът се обърне към душата, веднага се представя нещо ефимерно, което изглежда постоянно присъства в живота на всеки човек, но остава неуловимо и непонятно за знанието. По този повод са написани много книги, главно богословски или поетични. Всичко обаче се свежда до описване на определени ефекти, външни прояви, но не и до обяснение на логиката и необходимостта от проявления на свойствата на душата.
Така че, казват легендите, а очевидци понякога говорят за срещи с духове. Можем по някакъв начин да уловим връзката на това явление със свойствата на душата, но тази връзка изглежда неуловима, неподлежаща на научно (в случая систематично) изследване. Много по-рядко се срещат хора, които биха срещнали двойниците на конкретни хора. Тези явления са реалност, но те изобщо не могат да бъдат изследвани, тъй като такива явления възникват и изчезват спонтанно. Може да се приеме, че това явление е различно проявление на свойствата на душата, но каква е тази връзка, е трудно да се разбере, ако не се приеме добре дефиниран модел на душата.
Връзката между полтъргайста и свойствата на душата едва ли е очевидна, но тя съществува и е изключително важно да се разбере това. Историите за върколаци, брауни и прочие звучат просто невероятно. Концепцията за „преселване на души“ или прераждане изглежда загадъчна, почти приказна. Освен това има толкова много слухове, истории, окултни и езотерични учения и други неща, натрупани около прераждането, че е почти невъзможно да се повярва в прераждането. Но ако прераждането на душата е изобретение, тогава защо древните са говорили за това като за нещо конкретно? Вярно е, че самият термин "прераждане" се появи сравнително наскоро - през втората половина на 19 век.
Ето свидетелства за някои от „свойствата“ на прераждането (за неговите последици) от Новия Завет.
„Когато настъпи вечерта, те доведоха много обладани от демони хора и Той изгони духовете със слово и изцели всички болни“ (Матей 8:16).
„И когато Той пристигна от другата страна на страната Гергесин, го срещнаха двама обладани хора, които излязоха от гробниците (от пещерите, където бяха погребани), много ожесточени, така че никой не посмя да тръгне по този път . И така, те извикаха: какво ти пука за нас, Исус, Божият Син? Ти дойде тук преди времето да ни измъчваш. Далеч от тях пасеше голямо стадо свине. И демоните Го попитаха: ако ни изгониш, тогава ни изпрати в стадото на свинете. И той им каза: идете. И те излязоха при стадото свинско. И така, цялото стадо свине се хвърли от стръмнината в морето и загина във водата “(Матей 8, 28-32).
„Когато нечистият дух напусне човека, той върви по безводни пътеки, търсейки почивка и не намира. Тогава той казва: Ще се върна в къщата си, откъдето съм тръгнал. И присъстващият го намира незает, пометен и почистен. След това той отива и взема със себе си седем други духове, по-зли от него, и когато влязат, живеят там; и за този човек последното е по-лошо от първия ”(Матей 12, 43-45).
В тези стихове от Новия Завет се отбелязва не само самата последица от прераждането (демонично притежание), но и доста специфични методи за лечение на това (с една дума), което разкрива и определени свойства на душата. В допълнение, това също така казва за обстоятелствата на „заселването“ в човек с много „извънземни“ души.
Ако застанем на позициите на традиционната естествена наука, материалистична по своята същност, тогава изобщо не можем да обсъждаме тези явления, смятаме, че всичко това е плод на възпалено въображение, бурни фантазии и т.н. Но ние го намираме в много източници, както минали, така и настоящи. Ето пример от този вид от днешния живот, който обаче има съвсем различно проявление.
Тук информирам читателя само за инцидента, като предвиждам само, че грешките, направени от комисията, ще станат очевидни за нас след изучаване на целия материал за свойствата на душата. Въпреки това, този пример, свързан с „преселването“ на душата на убития Джон Кенеди, илюстрира способността на душата да натрупва цялата информация за живота на организма.
Ето един любопитен пример за опит да „видим невидимото“.
„Експериментът на английския физиолог Л. Уотсън беше изключително прост. Сензори бяха поставени върху кокоше яйце с ембрион. Наблизо друго яйце от същия вид беше счупено или потопено във вряща вода. В същия миг яйцето със сензори реагира бурно на това, което се прави с брат си ...
Ембрионът не можеше да види как друго яйце беше хвърлено във врящата вода, не можеше да чуе дали е счупено. Той няма очи, няма уши, изобщо няма нервна система. И все пак той реагира на всичко това. " (Александър Горбовски "Завеса", вестник "На ръба на невъзможното", № 10 (214), 1999 г., стр. 12).
Това обаче далеч не са единствените свойства на душата. И пример за това е следният екстравагантен, но въпреки това истински исторически пример (далеч не единствен).
Този пример, по-специално, свидетелства за факта, че древните са притежавали както знания за свойствата на душата, така и технологии, които са се основавали на свойствата на душата. Но това е загадка за нас. И отново, когато изучаваме феномена външно, няма да видим нищо общо с "прераждането" на Кенеди, въпреки че всичко това е една верига от трансформации.
Темата за „душата“ за повечето хора е свързана по един или друг начин с религиозни възгледи. Подобни представи обаче до голяма степен обедняват самата същност на такова явление като душата. Проблемът с душата е много по-сложен и по-богат, отколкото си представят теолозите. Към казаното трябва да се добави, че изучаването на свойствата на душата е невъзможно чрез методи на естествената наука. Методите на естествената наука са отклонени. Но дори богословските методи няма да дадат пълно знание. Изучаването на свойствата на душата обаче е невъзможно без използване до известна степен на религиозни учения.