Естественият човек на Русо - социална философия F
На въпрос от Академията в Дижон Русо отговори отрицателно и получи награда (1750). Той твърди, че науките, писането и изкуствата са най-лошите врагове на морала и, създавайки бедност, са източниците на робството, защото как могат тези, които ходят гол, като американските диваци, да бъдат в окови? Както може да се очаква, той е за Спарта и срещу Атина. Той прочете Биографиите на Плутарх на седем години и те му оказаха много силно въздействие. Той особено се възхищаваше от живота на Ликург. Подобно на спартанците, той приема успеха във войната като тест за достойнство. Въпреки това той се възхищава на „благородния дивак“, когото изтънчените европейци могат да победят по време на война. Науката и добродетелта, твърди той, са несъвместими и всички науки имат невежествен произход. Астрономията произтича от суеверията на астрологията, красноречието от амбицията, геометрията от сребролюбието, физиката от суетното любопитство. И дори етиката има своя източник в човешката арогантност. За образованието и печатното изкуство трябва да се съжалява. Всичко, което отличава цивилизования човек от необучен варварин, е зло.
Русо казва, че природният закон трябва да се изведе от естественото състояние, но тъй като не знаем за естествения човек, е невъзможно да се определи първоначално предписаният или най-подходящ за него закон. Всичко, което можем да знаем, е, че волята на подчинените му трябва да осъзнава своята подчиненост и това трябва да произтича директно от гласа на природата. Той не възразява срещу естественото неравенство по отношение на възрастта, здравето, интелигентността и т.н., а само срещу неравенството, произтичащо от привилегиите, разрешени от обичая.
Русо обичаше и същевременно мразеше хората. Той ги мразеше за това, в което се превърнаха, и ги обичаше заради естественото им морално здраве и чувство за справедливост. Лицемерие, лъжи, дебела мрежа от отчуждение се образуваха, когато се отделяха от природните нужди и наклонности. Естественото състояние, а не историческата реалност, се превърна в работна хипотеза на Русо. В работата си „Съдиите от Русо Жан-Жак“ той задава въпроса: „Художник и апологет на природата, днес толкова обезобразен и наклеветен, къде би могъл да вземе проба, ако не от собственото си сърце? Той го описа, както чувства. Той не беше поробен от предразсъдъци и не се отдаде на неестествени страсти: първичните черти на природата, обикновено забравени или неразпознати, в очите му не бяха толкова неясни, колкото за другите. За да покаже първобитния човек, някой трябваше да се привлече. Ако не ми описахте своя Жан-Жак, бих си помислил, че физическо лице никога не е съществувало ".