Естествени аларми, ритуални аларми
1 Тази статия предлага размисъл за това как гадателите на кубинския култ към Пало Монте идентифицират, оценяват и интерпретират рискови ситуации сред своите клиенти и други консултанти. Понятията „риск“ или „опасност“ са егоцентрични тук, те се отнасят до лични страдания, като например жертва на тежко заболяване, изпадане в лудост, изправяне пред дълга затворническа присъда ...
5 За да идентифицират степента и тежестта на страданието, с което се сблъскват клиентите си, Палерос използва технология, която съчетава концепции, предмети, жестове, възприятия, телесни признаци и повествователни конструкции. Чрез подробно описание на случаите на нейното приложение ще видим как тази технология внушава на клиентите правилно осезаема визия за естеството на опасността, която впоследствие попада в ежедневието им и понякога ги кара да научат за поклонението. Но за каква опасност говорим? Както Евънс-Причард отбелязва за Азанде, магията и магьосничеството мобилизират "природни и морални философии" [1935: 418], които се основават на теория за причинно-следствената връзка. Azande интерпретира страданието като последица от комбинацията от магьосничество, природни сили и времевост, особено случайност, която действа като липсващо звено във веригата на причинно-следствената връзка, като синтезира тези параметри в последователна интерпретация на нещастието. Тук ще дадем някои елементи, които ни позволяват да разберем как се мисли за опасността в palo monte, как тя може да бъде забелязана в естествената и социална среда на всеки индивид и като придобие вид на заплашителна смърт.
9 Тази теория за порьозността на човешкото тяло до преминаването на мъртвите също се предава имплицитно на непосветените. Пало практикуващият се издига, внимателен към соматичните реакции на клиента си, учи го, че всякакви необичайни телесни състояния, като дискомфорт, зрителни нарушения и т.н., могат да се разглеждат като знак за проява на смърт. За да може тази причинно-следствена логика да бъде възприета, клиентът трябва да актуализира своя консултативен опит в ежедневието си. Риториката ще опипа естеството на опасността благоприятства появата на такива ситуации, по-специално като дава образ на страданието. Например, ако клиентът страда от главоболие, умора и се чувства като тежест на раменете или определена тежест в краката, сигурно е, че палерото ще интерпретира тази допълнителна тежест като тази на инвазивна смърт виси на гърба на пациента.
11 Свързването на религиозна идея с физическо усещане е много ефективен начин за предаване на концепциите на паломонте. Образът на висящия мъртвец съвпада идеално с образа на страдащото тяло. Ако клиентът се придържа към този вид тълкуване и ако го възприеме в ежедневието си, за да обясни някои явления, възможно е един ден той да предприеме стъпката на посвещение, за да осигури по-голяма защита, плътна от nfumbis. Но без да се стига толкова далеч, интернализацията на този тип образи може поне да реорганизира начина, по който зачева и реагира на болестта според концепциите на палерас. Тук сме в присъствието на онова, което Мартин Холбраад [2008] определя като „изобретателска дефиниция“, за да опише гадателския механизъм в култа към Ифа: гадателят прилага новаторска интерпретация на ситуацията на своя пациент, като му предоставя уникален образ. Ако пациентът се придържа към тази дефиниция, животът му може да бъде променен.
16 Тълкувателната стойност на всички тези пиротехнически методи се крие в изразителността на огъня. Непредсказуемостта на горенето - нито неговата интензивност, нито посоката му могат да бъдат предсказани - го прави особено подходящ за създаване на гадателни изказвания. В допълнение, несигурността на резултата - дори не е сигурно, че огънят ще запали - създава нещо като напрежение, което допринася значително за ритуалната драматургия. И накрая, избухването на пламъци, балетът от искри и експлозията на прах осигуряват спектакъл, който е толкова впечатляващ, колкото и сензационен. Не бива да ни изненадва, че този метод се използва изключително в присъствието на клиенти или други вътрешни лица. Тъй като поради цената и относителната сложност на изпълнението му, практикуващите рядко го използват в частната си практика [7].