Есето на Дени Дидро и епохата на Просвещението - банка от резюмета, есета, доклади, курсови и дипломни работи
Дени Дидро (1713-1784) - френски философ, педагог, ръководител на енциклопедията, писател, изкуствовед. Заедно с Волтер той оказа най-голямо влияние върху съвременната социална мисъл. Във философията той бързо премина от деизма и етичния идеализъм към материализма (в учението за природата, в психологията, в теорията на познанието) и атеизма.
В материалистичното разбиране на природата Дидро въвежда някои елементи на диалектиката - идеите за връзката между материята и движението, връзката на процесите, протичащи в природата, вечната изменчивост на природните форми.
Това есе е написано за великия просветител Денис Дидро.
1. Биография на Дидро и основни творби.
Идеалната организация на човешкото общество за Дидро се основава на съвместната работа на неговите членове. Дидро подкрепя тази теоретична позиция с факта, че произведението в неговото многообразие е толкова пълно и широко представено в Енциклопедията .
Най-добрите умове на епохата взеха участие в създаването на „Енциклопедия“. Сред тях бяха Д'Аламбер, Волтер, Монтескьо, Буфо, Мармонтел, Русо и много други.
Енциклопедията се превърна в огледало на живота на Франция по това време и машина, щурмуваща стария ред. Значението на енциклопедията за производителните сили на Франция беше огромно.
През 1759 г. той започва да посещава кръга на Холбах, където се среща с Грим, Сен-Ламбер, Рейнал и италианеца Галиани. В периода от 1769 до 1770 г. „Разговорът на Д’Аламбер с Дидро”, „Сънят на Д’Аламбер” и „Философски принципи относно материята и движението”.
През 1765 г., след тридесет години литературна дейност, Дидро е принуден да продаде уникалната си библиотека. Знаейки какъв покровител дава руската императрица Екатерина II на науките, Дидро я кани да закупи библиотека. За да изрази добрата си воля към Дидро и да подкрепи продължаването на дейността му, Катрин II купува безценна библиотека с единственото условие да използва книгите си, като по този начин умножава културата на Русия и помага на изключителни учени.
През 1773 г. Дидро посещава Русия по покана на Екатерина II. Работил е в Санкт Петербург по проекти за реформи. Дидро гордо носи титлата почетен член на Петербургската академия на науките и Академията на изкуствата. Година по-късно се премества в Холандия, където завършва работата „Опровержение на Хелвеций“. „Елементите на физиологията“ (1774-1780) е публикуван през 1785 г. През последното десетилетие от живота си Дидро участва в написването на книгата на Рейнал „Философска и политическа история на заведенията и търговията на европейците в двете Индии“, в която търговията се представя като основен фактор за прогреса и цивилизациите.
2. Деизъм срещу атеизъм и позитивна религия.
В „Философски мисли“ Дидро се противопоставя на атеизма и религиозните „суеверия“, които трябва да изчезнат, оставяйки религия, основана на вяра в природата. По-късно Дидро зае по-радикална позиция. Въпреки това, в ранната си работа „Разходката на скептика“ или „Алея“ през 1747 г. и във „Философски мисли“ той все още не нарушава напълно идеята за Бог. Той говори от позицията на деизма, което означава както срещу атеизма, така и срещу позитивната религия и църквата.
Дидро пише: „Лесно мога да повярвам на единствения и честен човек, който ще ми съобщи, че Негово Величество току-що е спечелил пълна победа над съюзниците; но дори и цял Париж да ми се закълне, че наскоро е възкръснал мъртвец, няма да повярвам. Наистина ли е изненадващо, че даден историк се е объркал или дори цял един народ се е объркал? "
Освен това Дидро поставя под съмнение не само чудесата, но и Божественото вдъхновение като източник на Свещеното Писание. Той пише, че отново се е върнал към неизбежния скептицизъм. Дидро си спомня думите на Паскал: „Ако вашата религия е фалшива, вие не рискувате нищо, като смятате, че е вярна; ако е вярно, рискувате всичко, като го смятате за невярно ".
3 всичко е материя в движение.
Ако в ранните произведения на Дидро е очевидна естествено-богословска позиция (със силно влияние на Нютон), то през следващите години, започвайки с „Писмото на слепите“, философската позиция на Дидро започва да се променя. Разкъсвайки идеализма и религията, той става материалист и атеист. В изключителните произведения (както философски, така и художествени), написани в зрелите му години, - "Мисли за обяснението на природата", "Разговорът на Д'Аламбер с Дидро", "Мечтата на Д'Аламбер", "Философски принципи по отношение на материята и движението "," Монархия "," Племенник на Рамо "," Жак Фаталистът "(едновременно с повече от двадесет години ръководство и активна работа по създаването на" Енциклопедия ") - Дидро" изглежда убеден материалист и изобличител на религия: „статичната“ и „създадена“ природа на последователите на Нютон и Волтер ... сега той се противопоставя на образа на физическата реалност, която е в непрекъснато движение и развитие, която носи своя произход сама по себе си и където присъствието на определена " нареждането "не дава основание да се твърди, че това е причинено от окончателни причини или от съществуването на някакъв висш стюард. (Паоло Роси).