Епиграфски паметници на град Булгар - Запазени традиции

Съхранени традиции

Тези надписи върху камъни, които са паметници­ками на българската мрачна древност, покрийте­много малък сегмент: най-ранният надпис от селището Булгар е от 1271 г., а по-късният­следващата - 1356. Възможно посочено хроноло­геоложката рамка също ще се разшири, поне изследователите се надяват. Междувременно 1356 г. ще се счита за късна дата на установяването на надгробния камък­монетен двор в булгар.

Един любопитен факт неволно удря окото тук. Точно по това време в Златната орда започват дворцови проблеми и през 1357 г. ханът на Ордата Джанибек е убит от заговорници, а синът му Берди-бек също управлява за кратко. Не остана настрана от дворцовата борба и бул­Гар принцове, отделни принцове започнаха да се укрепват­държава, на първо място, Казанското княжество. Възраст­Формирането на ролята на Казан е улеснено и от масовото оттегляне на българското население от Закамка - централната част на Волго-Камска България - до относително спокойно­най-новите земи на Предкамье, защото Закамие се превърна в арена на множество военни сблъсъци. Сто­рони, степните номади нападнали булгарските земи, от друга - новгородските ушкуйкици (разбойници на су­dakh) и владетелите на Ордата се изявиха. В руските хроники, например, под 1361 г., заедно­то е: „Бурлактемир, ординският княз на българите, взе всички градове по Волза и улуси и отне целия Волжки път“.

Богатството на българските градове се интересуваше от грабеж­псевдоними на всички ивици и техните атаки,­гръмотевица на големи градове, повторена многократно. Руските хронисти отбелязват значителни кампании на новото­жителите на града срещу българите през 1360, 1366, 1369, 1370, 1374, 1379 г. и съобщават, че те са „много зло в творението“. Това е началото на системното завладяване на българските земи, продължило до 30-те години на XV век. От такива постоянни грабежи и разрушения животът спря в редица булгарски градове и фактът, че не само в Булгар, но и в целия регион на Закама в този исторически период от време няма епиграфски спомени­прякори, се обяснява именно с преобладаващата социално-икономическа ситуация.

Държавата на волжките българи, разделена на няколко княжества, престава да съществува през първата четвърт на 15 век. През 1431 г., в резултат на походите на княз Фьодор Пъстрата, княжество Булгар и Жукотин се разпадат. На основата на Казанското княжество за ко­За кратко време се създаде мощно царство. Ка­Тогава регионът на Зан стана наистина силен. Центърът на икономическия и културен живот се премести там от българите, с притока на население от други княжества, по същество основното население на региона не остана­изменчив, който предопредели запазването на традициите за установяване на надгробни паметници и по-нататъшното развитие на каменната резба.

Както бе споменато по-горе, в езиково отношение всички паметници на българи бяха разделени на две групи, в една група знакът р беше водещ. Прави впечатление, че през 15 век подобни паметници напълно изчезват, по-точно такъв език вече не се използва за офорт­принуждаване на текстове на надгробни плочи. Продължава да се използва само z-език, който е израснал от популярния раздор­Ворного Койне от волжките българи. Сравнете текстовете на някои епитафии (цитирани са само тюркските части): паметникът от 1323 г. на българите - Bulurtai ibn Belemshak-bek ziyarәte turur. Tәңrigә. mәsrүr kylyp, Kәүsәr shәrabe berlә kandursun. Vafaty rәҗәp ayy ahrynda erdi. Tarikh yeti yүz yegerme turtdә - „Булятая син, Бюлемшак-бек, място за погребение. Бог­него. като се зарадва, нека даде на Кевсар да пие (тоест свещен извор. - Ф. X.). Смъртта му е настъпила в края на месец Раджаб. В седемстотин двадесет и четвъртата хронология ";

паметникът от 1311 г. от гробището в Чистопол - Галимлкарка tәrbiyәt kylkan, zәһidlarka sevgәn, mәsedlәrne gimarәt kylkan, үkүsh hyratlyg Maҗar-kazy (?) oglu Ismәgyil ziyarәte bu. [. ] Вафат болтове: tarikh җeti җүr on ber ol rәҗәp aikhy җerme әkeshi kүn әti - „Кой даде образование на учени, които обичаха­богове, издигнати джамии, много добри дела на сина на Маджар-кази (?), Исмагил, това е погребението. [. ] Умира: седемстотин и единадесет години, Раджаб на месеца, беше двадесет и втори ден. " Ето второто изречение на p-език;

паметник от 1314 г. от селото. Bolshiye Tarkhany от Tetyushsky region of TASSR - Galimlмrka tәrbiyб kylkan һәm alarny sevgәn Khoa oglu Gosman oglu tamgachy Ibra Иim әs-Suari vafat bolgan. Bu tarikh yeti yүz on tertenchedә җomada әl-li aiynyң on altynch kчne erdi - „Който дава образование на учените и ги обича, издига джамии, като е извършил много добри дела­срамежлив, беден. който обича сина на Ходжа, Госман, синът на бирника Ибрахим Суварски почина. Това е според хронологията в седемстотин и четиринадесет, Джумада от първия месец на шестнадесетия ден беше ";

паметник от 1491 г. от селото. Тат. Ходяшево, район Пестречински, ТАСР -. Tarikh sekiz yүz tuxan yetidә shәgban ayynyң той обезумял kүne erdi kem Tәүүәkәl. mәүlә Suyid-Әhmād, yekerme үch yashynda suga tөsep, daru fәnadin daru bakaga rikhlt kyldy. Khak Tәgalә rәhmәt kylsun - “. Осемстотин де­на седмия ден от месеца шагбан, петнадесетият ден беше този на Таввакел. mawla Sayyid-Ahmada, два дни­Цати три години, потъвайки във вода, се преместил от смъртния свят в света на вечността. Праведни върховни да, моля­го ловете ";