Енория - Не започвайте с църквата!
- Мисия
- Петък, 21 август 2020 г.
- Балинт Барна
Храмовата церемония често е дълбока вода за атеиста, защото той рядко разбира какво е основното послание и се забива в спомагателните елементи. Но за вярващите няма значение какво, как или на кого казва свещеникът или пасторът. Откъде започва мисията тогава? Уроци от необичаен филмов клуб.
Какво се случва, когато вземем убеден атеист на църква със себе си? Какво можете да разберете от церемонията, проповядването? Можете ли да разберете от какви елементи са направени и за какво говорят? И ние като вярващи християни разбираме ли и знаем ли какво е литургия, какво е поклонение? Доколко са наясно нашите свещеници и пастори с всичко това? Това са трудни въпроси за отговор. Историческите християнски църкви обаче често смятат църквата за своя основна мисия, въпреки че всъщност не е подходяща за това.
Записите от разговорите са направени в късометражен филм като един от епизодите на онлайн поредицата CommonPost. През 2020 г. Shoeshine.hu извади тези късометражни филми отново, за да обсъди темите, които се появяват в тях в необичайни филмови клубове. Гореспоменатата част, записана с журналисти, беше обсъдена от Йозеф Чосом, реформиран пастор, Габор Петерфи, възпитател, Барна Борбас, журналист (Answer Online) и Петър Майор, след като заедно изгледаха зловещото видео. Краткият филм и разговорът за него могат да бъдат разгледани след това, като кликнете тук.
Те са успоредни, когато се срещат
Както показва краткият филм, и двамата невярващи журналисти са израснали в католическо семейство и са ходили на литургия, стига да се очаква. Днес, извън сватбите и погребенията, те всъщност не ходят на църква, най-вече от любопитство или за малко мълчание. За тях Исус Христос е истински само като символ. „Много хора се отказват от вярата заради детските си преживявания“, каза Барна Борбас, който каза, че в много случаи проблемът може да не е в литургията, а в някакъв проблем в семейните отношения. Според Габор Петерфи установяването на диалога между атеистите и вярващите, което се вижда във видеото, вече е положително само по себе си и въпреки че позициите не са се сближили, интересът един към друг е започнал и журналистите рефлектират и върху детските си спомени.
„Засадихме тези два крайни стълба заедно, защото мисля, че някъде между двамата има истина за това какво може да се предаде с литургия“, обясни майор Петер Мейджър, който призна: той не може да бъде твърде католик. Много за литургията. Той също така вярва, че това е опасно, когато светските училища внезапно се трансформират в църква. „Много хора, които отиват в институция като тази, казаха, че всичко, което се е променило, е, че има литургия веднъж седмично. Но не е добре да използвате месата като овен, който разрушава стената, тъй като вярващият също трябва да мисли за това. Преди да отидете на църква, трябва да има стълбище, което да не натоварва търсещите и несигурните със своята структура. Те могат да се отнасят само до собствения си набор от концепции, така че преподаването трябва да бъде по-консумативно за тях. "
„Съгласен съм, че масата не е най-практичният инструмент на мисията, но това не може да бъде подпомогнато чрез замяна на някои от нейните елементи, като органа с китара. Много е лесно да попаднеш в капана, че всичко от барабанния комплект ще работи “, реагира Барна Борбас. Той добави, че много разговори засядат, защото няма общо базово образование от страна на участниците, което да получат от един от двамата. Според Йозеф Чосом, този анализ на ситуацията се отнася и за реформирани и други протестантски богослужения: „Трябва да видим, че Бог иска да се обръща към хората, да създава ситуации. Следователно трябва винаги да имаме предвид с кого разговаряме, с кого разговаряме и в това отношение всяка историческа християнска църква носи отговорност “.
„Трябва да мога да ви кажа с кого разговарям в конкретното богослужение!“ Реформираният пастор продължи. „Веднъж на селско икуменично събитие на служба преди концерта на Акос, трябваше да прекарам може би осем минути на сцената пред тринадесет хиляди и петстотин души. Не знам дали някога съм се подготвял за проповядване толкова, колкото през осемте минути. В тази ситуация църковният жаргон не работи. Ако в допълнение към двеста възрастни хора в църквата има само двама млади хора, трябва да намеря гласа предимно с тези двеста възрастни мъже, но ако проповядвам на ученици от гимназията, мога да цитирам Tank Trap от амвон. Затова трябва да преосмислим кой, защо и какво можем да кажем. Не е задължително да променяме методологията, трябва да сме по-фокусирани. "