Египетски екзекуции - Православна богословска енциклопедия
Египетски екзекуции - чудодейни действия, поразили Египет преди изселването на евреите (Изх. 7, 14-11, 10. 12, 29-32). В Библията има десет такива екзекуции, а именно:
1) превръщането на вода в кръв в Нил и във всички резервоари на Египет (7, 14-25);
2) унищожаването на жабите, които са покрили цялата земя на Египет (8, 1-14);
3) появата на "kinnim" (פום LXX σκνιφες) - комари (според Филон, Ориген и някои скорошни проучвания) или въшки (φθτεϊρες, pediculi според Йосиф Флавий и свидетелството на самарянското, сирийското и арабското Петокнижие, Targum Onkelos);
4) появата на много кучешки мухи (צר ב, LXX κυνόμνια), ухапването от които причинява различни заболявания (8, 20-32);
5) съобщението за мора върху говеда (девет, 1-6);
6) заболявания - възпаление и абсцеси (девет, 8-11);
7) мълния и градушка, които унищожиха всичко, което беше на полето - от човека до добитъка (девет, 12-26);
8) нашествие на скакалци, унищожило растителността, която е избягала от градушката (десет, 1-15);
9) тридневна тъмнина, която покри египетската земя (десет, 21-23) и
10) унищожаването на първородния от египтяните - от първородния на фараона до първородния на последния от робите (12, 29-32).
По време на тези екзекуции може да се забележи известна последователност в смисъл на увеличаване на силата и действието.
Първите екзекуции - превръщането на водата в кръв, посланието на жаби и скани - не донесоха значителна вреда на египтяните и главно предупредиха фараона за по-нататъшна опасност. В следващата серия екзекуции (3-6) разрушителният характер вече беше по-решаващ и тези екзекуции вече удариха някои египтяни, заобикаляйки земята Хесем. По-нататъшните екзекуции нанесоха тежък удар върху благосъстоянието на Египет и ужасните явления, свидетелстващи за Божия гняв, достигнаха зашеметяващи размери в тях. И накрая, при последното екзекутиране силата на Йехова, Богът на Израел, вече беше разкрита с такава сила, че упоритостта на фараона беше окончателно разбита и беше постигнато освобождението на евреите от робството.
Основната характеристика на египетските екзекуции, предшестващи изхода, е, че те са свързани в по-голямата си част с природни явления, присъщи на долината на Нил, поради климата и природата на тази страна. И така, първото изпълнение - превръщането на водата на Нил в кръв - е аналогия с естествения, повтарящ се ежегодно феномен на оцветяване на водата на Нил по време на наводнение. Второто екзекуция - съобщението на краставите жаби - припомня и годишната поява на много жаби в Египет, които се размножават поради влагата на почвата от наводняването на реката. По същия начин третата и четвъртата екзекуции могат да бъдат свързани с изобилието - на изток като цяло и в частност в Египет - на всички видове насекоми, петото - с епизоотии, които често се повтарят тук и т.н. Но, въпреки сходството с обичайните явления, характерни за Египет, екзекуциите на изхода, както се вижда от библейския разказ, се различават значително от тях. Тази разлика на първо място се състоеше във факта, че екзекуциите започват и завършват по думата на Мойсей или от вълната на неговата пръчка в предварително определени моменти и че районът на Египет, където живеят евреите, е изключен от техния обхват. Допълнителната разлика между екзекуциите и обикновените природни явления в Египет беше в изключителната, специална сила, с която природните фактори действаха при екзекуциите. По този начин първото екзекуция - превръщането на водата на Нил в кръв - представя някаква аналогия с годишния феномен на оцветяването на Нил по време на потопа. Но събитието, описано в Библията, както се вижда от повествованието на книгата Изход, се различава от годишното оцветяване на Нил по следните характеристики: 1) то се е случило, трябва да се мисли, не по време на потопа на Нил, когато има естествено оцветяване на водата (вж. девет, 31-32; 7, 15); 2) водата на Нил по време на екзекуцията е била не просто оцветена, но, според тълкуването на Бл. Теодорит (Вопр. Към книгата Изход XIX на руски превод на съчинения, част 26, стр. 117), Ефрем Сириец (руски превод на съчиненията на Светите отци с. 22, 421) и Кирил Александрийски (Коментар, в Йоан VI, 53), се превърна в кръв и следователно започна да има разрушителен ефект, в резултат на което всички риби измряха; 3) накрая, трансформацията на водата в кръв се простира не само до река Нил, но и до всички резервоари с вода в Египетската земя. Библейският разказ отбелязва подобно необикновено засилване на природните фактори при второто изпълнение. Разликата между тази екзекуция и обичайната поява на крастави жаби в долината на Нил в края на потопа на реката е, че жабите, в основата на пръчката на Аарон, се появяват в огромно количество, бързат, противно на естествения им начин на живот, в къщи, при хора, при домакински съдове и след това незабавно измря, според словото на Мойсей. Като цяло, макар да са подобни на природните явления, египетските екзекуции едновременно съдържат нещо, което надхвърля тези явления и са свръхестествени и чудодейни действия. Вярно е, че с оглед на тези аналогии, представителите на негативната критика са склонни да считат свръхестествения елемент в библейския разказ за екзекуциите за по-късна украса и измислица. Но е много по-справедливо, заедно с библиолози - апологети, в това сходство на чудодейните действия, предшестващи изхода от Египет, с природните явления, присъщи на долината на Нил, да видим точно доказателството за древността и надеждността на библейския разказ за екзекуции. Ако тази история, както смятат представителите на негативната критика, е измислена по-късно, тогава, без съмнение, писателят ще се опита да откъсне историите си от естествената почва, да измисли такива действия, които нямат аналогии в природните явления в Египет, така че по-ярките да разкрият прекрасния характер на тези действия.