Джудит фон Хале - AnthroWiki
Джудит фон Хале (* 1972 г. в Берлин) е немски автор, антропософ и архитект. Тя твърди, че е носила раните на Христос от Страстната седмица 2004 г. и се храни само с вода. Фактът, че няма храна, което изглежда често в случай на заклеймяване, често се поставя под съмнение, но изглежда отговаря на фактите. [1]
Съдържание
Живот
Джудит фон Хале е родена като единственото дете на еврейски родители. Тя посещава католическа гимназия в Берлин и училище в САЩ. В Берлин тя учи архитектура първо в Университета по изкуствата, след това в ТУ Берлин. Завършва обучението си през 1998 г. със специалност инженер. През 1997 г. тя влезе в контакт с антропософията на Рудолф Щайнер. Работила е като архитект, служила е в къщата на Рудолф Щайнер в Берлин и е изнасяла лекции там и на други места от 2001 г. През 2002 г. Джудит фон Хале се омъжва за берлинския антропософ и архитект професор Карл-Август фон Хале, в чийто кабинет е работила преди това. [2]
Мартин Колевийн съобщава за появата на раните в Джудит фон Хале:
Джудит фон Хале поставя докладите за своите мистични преживявания в услуга на антропософията. Въпреки това тя многократно е изложена на силна враждебност от антропософска страна. Всяка година тя изнася няколко лекции пред членове на антропософското общество. Те формират основата за редица публикации, така че "И ако не беше станал"от 2006 г. и"От мистерията на Лазар и тримата Йоан"от 2009 г. Вашите книги, написани с антропософска терминология, междувременно са преведени на няколко езика.
Ако се вгледате внимателно, нейната работа съдържа (скрити) препратки към последното й превъплъщение като Едит Мериън.
Кармично изглеждащ
„Който прилага такива методи към себе си, чрез които се научава да живее също толкова интензивно в мисълта, колкото иначе живее само във външни сетивни впечатления, постига определена способност, която се състои не само в виждането на света в настоящия момент може да погледнете. Такива упражнения, които водят до факта, че човек може не само да гледа света в настоящия момент, трябва обаче да се извършват дълго време, в зависимост от съответното разположение на човека, внимателно и систематично, точно с точна медитация и концентрация. Някои хора, особено в момента, носят способността, която може да бъде развита по този начин, със себе си, когато са родени. Тоест, не е там при раждането по такъв начин, че да може да се разкрие, но се появява отвътре в определен момент от живота и човек знае, че не би го придобил в обикновения живот, ако го имаше не донесени със себе си чрез раждането. Тази способност се състои в това, че човек може да живее в мислите си, както иначе живее през тялото си в чувствения свят. “(Лит .: ГА 218, стр. 182)
Джудит фон Хале като антропософски духовен изследовател
Хелмут Киене (антропософски лекар и епистемолог) за Джудит фон Хале [3]:
"Може да се предположи, че фон Хале е суверен учен по хуманитарни науки. Това не означава, че нейните представи трябва да се приемат с вяра. В отделни случаи може да има и грешки."
От друга страна, независимият орган за членовете на Антропософското общество, „Ein Nachrichtenblatt“, идентифицира необходимостта от разработването на специфични изследователски въпроси в следния смисъл: [4]:
„Възможно ли е да се допуснат грешки в нова, несензорна посока на изследване [както при Джудит фон Хале, но също така и при други] и ако да, как? Как е връзката между несетивното възприятие, концепцията и критерия за истина при изследване на връзка видях какво се разбира под конкретна техника за проверка? "
Съгласно принцип на предпазливост, както и в този случай, трябва да се внимава, когато се отклонява от антропософските изисквания за метод на познание, особено ако това се случва под името самата антропософия. Подобно внимание обаче обикновено е необходимо, за да може да се оценят резултатите от научните изследвания в хуманитарните науки. Във всеки случай Джудит фон Хале може да бъде оценена като сериозна.
Цитати
Джудит фон Хале, "Умири седем Мистериендрамена Рудолф Щайнер", стр. 231: "Така че Христовото удивление води до мъдрост, състрадание или състрадание към красотата на душата, съвестта към силата на волята - основите на розенкройцерския храм на духа, в чийто" Най-много "живее едно специално същество: тъй като Луцифер и Ариман, а оттам и техният собствен двойник са изкупени от тези три душевни сили в тях, тъй като собствените им инстинкти изгарят, срещата с ефирния Христос потъва в душите им - последната сцена на седмата и последната Тайнствена драма и в същото време постигането на свещената цел на ученика-посветител. "