ДУАЛИЗЪМ - Рационалистична философия на Рене Декарт
В историята на новата философия Декарт заема специално място като създател на дуалистичната философска доктрина. За разлика от монистичните философски системи, при които материята или съзнанието се признават за първични, Декарт прави опит да изгради философска система, основана на признаването на едновременното независимо съществуване на съзнанието и материята, душата и тялото. Характеризирайки света като творение на Бог, той по същество отрича единството на света и учи, че светът се състои от две независими субстанции: духовна и материална, душа и тяло. Той разглежда мисленето като атрибут на духовната субстанция, душата, а удължението по дължина, ширина и дълбочина като атрибут на материалната субстанция, тялото. Човекът например като живо и мислещо същество, според учението на Декарт, е механична комбинация от материална и духовна субстанция: тяло и душа. Цялото движение в човешкото тяло зависи само от тялото. Мислите, които се появяват у човека, са свързани само с душата. Тялото не мисли, душата не предизвиква движение на тялото. Като откъсна по този начин духовните явления от материалните, мисленето от тялото, Декарт се обрече на непрекъснато колебание при решаването на най-важните естествено-научни проблеми, а учението му - на безнадеждни противоречия. Разпознавайки душата и тялото като вещества, Декарт, когато обясняваше човешкото тяло, не можеше да се измъкне от въпроса за тяхната връзка и, решавайки го, стигна в крайна сметка до наивното заключение, че седалището на душата в човешкото тялото е епифизната жлеза на мозъка. Но възниква естествен въпрос: Какъв е механизмът на действие на душата върху тялото, с други думи, как според Декарт психичните състояния предизвикват видима реакция на тялото? Според френския мислител душата, намирайки се в епифизната жлеза, реагира с появата на желание към онези възприятия, които й се доставят посредством „жизнените духове“ (макар как не е ясно?) Възникналото желание “ причинява "(как - не е ясно?) Незначителни промени в самите епифизни жлези, които насочват промените в" жизнените духове ". Какви са тези „духове на живота“? Просто малки тела (от типа на демокритните атоми, от които душата е съставена в онтологията на Демокрит), стриктно спазващи законите на механиката при техните промени. Необходимостта от последователност води френския мислител до последното лекарство - Бог.
Всички онези въпроси, които трябва да бъдат осеяни с текста, могат да бъдат премахнати и премахнати от Декарт, в крайна сметка, от всемогъществото на Бог. Ясно е, че не се очакваше никакво разбираемо обяснение на взаимодействието на душата и тялото и логично (доколкото тази дума е подходяща за обръщение към Създателя) беше необходимо да се повери на Бог. С други думи, проблемът за връзката между душата и тялото беше изтласкан в тъмен ъгъл, покрит с тайната на Бог.