Държавен глад
Един от 600 епизода на най-великата епопея на всички времена, телевизионният сериал „Симпсън“, включва класически епизод, в който астероид заплашва да унищожи Земята. След щастливо и поучително събитие се оказва, че небесният камък е изгорен в атмосферата и жителите на Спрингфийлд са спасени. Веднага след като шокът свърши, очакваното обаждане излезе веднага:
- Сега да отидем и да унищожим обсерваторията, така че това никога повече да не се повтори!
Подобно нещо се случи с последните ми два текста: „Разказ за самоизмама или какво украинците е по-добре да не знаят - 1“ и "-2" , в който възпроизвеждах главно казаното и написаното от други, опитвайки се да покажа как изкуствено изграден разказ, това представяне на взаимосвързани събития, представени на читателя или слушателя под формата на последователност от думи или образи, надделява над реалността. На мнозина изглеждаше, че ако наблюдателят вижда това, което не му харесва, наблюдателят трябва да се възмути и да се съпротивлява, а не явленията. Но малко хора забелязаха моята интерпретация на историята. И ме кара да се спра на него по-подробно.
Когато говорим за събитията от първата половина на 20-ти век, ние често пренебрегваме факта, че въпреки цялата очевидна разлика между вариациите на червеното и кафявото корпоративизъм, такава идея и практика за създаване на общество, основано на определено единство: класова, етническа, религиозна, която може да стане едно семейство, едно тяло, без неизбежни конфликти в отворени и толерантни общества, всички те бяха обединени от желанието да трансформира държавата от инструмент за управление и организиране на обществото в самото общество. За да няма разделение, че тук е обществото, има бизнесът, тук е културата, има религията. Всичко това трябваше да замени или поне да обедини държавата. Можеше да е националсоциалистически, фашистки, пролетарски, но подходът беше приблизително един и същ - държавата е всичко, всичко, което не отговаря на определението за дадена държава, е нищо.
За съжаление не само в постсъветското пространство, но и в Европа подобни виждания не са необичайни. И това представлява потенциална опасност за всички, тъй като използвайки държавния монопол върху насилието, можете да правите ужасни неща. И ако държавният монопол се разпростира върху всичко, тогава неприятностите не могат да бъдат избегнати.
В британско-унгарско-канадския филм "Макс" има интересен епизод, в който младият Хитлер, който се оказва безработен художник след края на войната, принуден да спи в армейска казарма, демонстративно отказва да гледа марионетна антисемитска пропаганда.
- Какво сте вие, - попитайте подозрителните му колеги, - вие обичате евреите?
- Не, - отговаря Адолф, - не харесвам кабина. Еврейският въпрос трябва да бъде решен отговорно на държавно ниво, тъй като проблемите с епидемиологията и канализацията са решени. И всичко това са глупави шеги.
Нацистите, фашистите и комунистите не са се стремили към власт над държавата, за да използват нейните институции и инструменти за реализиране на техните идеи. Те се нуждаеха от власт, за да сменят държавните институции и да приспособят инструментите им към техните идеи.
Както Холокостът, така и Холодоморът възникват от този подход. Държавата отказва не само задължения към своите граждани, но и не признава правото им на съществуване като цяло. В нацистка Германия кръвта беше определящият фактор. Не религия, не идеология на човека, а какъв процент от арийската кръв има. 80 - добре, по-малко - в гетото, след това до лагера на смъртта или просто екзекуция.
Опитите за сравнение на Холодомора с Холокоста са разбираеми. Ако гладът през 1932-33 г. е предизвикан от желанието на съветското ръководство да изолира и унищожи етнически украинци или православни украинци, то той несъмнено попада под определението за геноцид на етническа или религиозна основа, подобно на случилото се с арменците в Турция или Тутси в Руанда. Но това изисква да се обясни защо Холодоморът се е случил в определено време и по какво се различава от подобни гладове в началото на 20-те и края на 40-те години? И разказът за Холодомора, представен дълго време, става несъстоятелен.
Какво не е наред. Защото, ако проблемът с престъпленията на идеолозите на 20-ти век беше тяхната примитивна омраза към другите, всички ние щяхме да си вземем ръцете и да пеем песента на Джон Ленън „ всичко Вие трябва е любов „И всичко щеше да е както трябва. Пробвах - не работи. Защото реалността е много по-сложна и двусмислена от обикновения разказ за доброто и лошото.
До края на гражданската война съветското правителство, с присъщата му лудост, продължава да управлява до първия Холодомор през 20-те години.
Гладът през 20-те години беше ужасен, въпреки че мисията на Нансен спаси безброй хора в Украйна и Поволжието. Но великият полярник и хуманист не е застрашен от паметника в Украйна. В Русия, между другото, има няколко.
Държавата отстъпи и гладът отстъпи с нея. Започна новата икономическа политика, която даде възможност на градските и селските предприемачи да произвеждат стоки и услуги. Междувременно отделянето на чужди елементи от пролетарската държава продължи. Оказаха се политически партии и организации, които не се наричаха КПСС (б), както и членове на самата комунистическа партия, които имаха наглостта да имат лично мнение, различно от възгледите на нейното ръководство. Външната и вътрешната опозиция бяха заглушени и изгонени. И пролетарската държава остана начело с пролетарската партия, която притежаваше - ... .аааа, тоест ръководеше и ръководеше градските пролетарии, селските пролетарии, армията и службите за сигурност, в смисъл на наказателни органи. До края на 20-те години три всъщност слоя остават извън държавния контрол: градската буржоазия - Непмен, селската буржоазия - селяни, способни да работят на земята, и всякакви творчески сдружения.
Първо бяха натиснати Nepmen. Някой беше ограбен, някой убит, но те притиснаха всички и ги пуснаха по вятъра. Предприемачите в града бяха пълни с евреи, което не се вписва добре в картината на еврейския ГПУ/НКВД, изпълняващ тайните указания на определен ционистки център. Между другото, които тогава бяха жестоко преследвани в Съветския съюз, бяха ционистите. Със сигурност не са стояли на церемония.
И тогава дойде ред на селяните. Не само селяни, защото много от тях в някои региони продължиха да живеят от есента до пролетта, едва свързвайки двата края, но от кого можеха да вземат нещо. Особено в началото на 30-те години, когато принудителната, челна индустриализация изискваше луди пари за оборудване, технолози и западни специалисти. И ако представлявате ръководството на пролетарската държава, имате много лесен начин да убиете две птици с един камък - бързо да избиете малко пари и да прехвърлите независими производители-собственици в категорията на държавните пролетарии, скъпи на сърцето на пролетарска държава. Стратегически сте неспособни да мислите, само ако този неуспешен експеримент с национализацията на всички и всичко отдавна би било отказано. Както между другото в края на 20-те години на миналия век по-внимателните болшевики предполагаха. Но те заплашително ги мушкаха, те веднага грабнаха брадвите и опричината тръгна по нов.
Последствията са известни на всички. Те започнали да отнемат продуктите на труда си от селяните и там, където ръководството много се стараело, те грабнали всичко. Украинците съставляваха по-голямата част от селяните, но, да речем, гърците бяха много по-зле, но германските колонисти изглежда са по-лесни. А градовете гладуваха, особено тези, които още не бяха се присъединили към службата на суверена във фабрика или институция. Никой не ги храни. Това не е гнила Америка, с благотворителни супени кухни. Който не работи, да не яде! И се оказа, че можете да работите само за държавата - в колхоз, във фабрика, в армията, в институция.
Това е много важна подробност. Ако гладът през 20-те или 40-те години беше просто чудовищен резултат от управлението на глупави идеолози, то особеността на Холодомора от 30-те години беше изчезването на последните независими и значими производители и пълното господство на държавата във всички сфери на живота. И това не беше проява на омраза или лоша воля, а последователното прилагане на идеята за единно общество като корпорация. Фактът, че подобен подход би довел до безброй жертви, не притесни неговите поддръжници или широката общественост.
И малко хора вече се тревожеха, когато творчески работници бяха хвърлени в държавни асоциации или лагери Колима. Тези, които аплодираха и написаха оди за Червения терор, края на НЕП и колективизацията. Малко хора имаха смелостта или глупостта не само да пишат, нито да разпространяват редове като ужасното свидетелство на Осип Манделщам:
Живеем без да усещаме страната
Нашите мисли не се чуват на десет стъпки
Може да се чуе само горчето от Кремъл,
Убиецът и селският боец
Режимът не беше украински боец, не харесваше никакъв национализъм, украински, еврейски, казахски. Той беше мужикобор. И той успя. От свободни земеделци той направи колективни фермери, един вид държавни крепостни селяни. И това е ужасното наследство на Холодомора.
Цялото насилие от 30-те години се свежда до една формула - държавата е всичко. Всичко, което не е държавата, няма значение. Или сте част от държавата, или просто не сте.
От тук до днес потомците на оцелелите по това време остават вродени, неустоима психологическа зависимост от държавата. За хората е трудно да си представят, че в някаква сфера от живота няма да има държава, че тя не организира нещо, че няма да даде нещо, няма да принуди някого, няма да затвори някого.
И всичко това се случва на фона на шумни и очевидни провали на същата тази държава, която не винаги е способна да бъде всичко за всички и не би трябвало. Но очевидно е имало Стокхолмски синдром в глобален мащаб, несъзнателна защитна реакция, изразена в съчувствие и връзка, която възниква между жертвата и изнасилвача. Хората, които днес носят портрети на Сталин и Путин, не искат, разбира се, да умрат от глад, а се стремят да принадлежат на държавата. Те не искат и не могат да си представят себе си извън тази връзка с организираното насилие. Това е държавата. И затова, когато някой се застъпва за по-голяма правителствена намеса, за правителствени политики и мерки по отношение на която и да е група хора, му напомнете за Холокоста и Холодомора.