Драматургия Калдерон - есе за творчеството на П
Калдерон пише комедии, продължавайки традицията на своя велик предшественик Лопе де Вега. Един от тях, „Невидимата дама“, лек, весел, остроумен, беше показан в нашия московски театър Пушкин и беше възприет от съветската публика с най-оживен интерес. Драмата на Калдерон „Кметът на Саламея“ прилича на „Пролетта на овцете“ на Лопе де Вега. Селянинът, избран за кмет, съди капитана на кралската армия, който обезчести дъщеря му Изабела, съди и екзекутира. "Испанският плебей е страхотен, ако има такава концепция за законност!" - възкликна А. И. Херцен след прочитането на тази пиеса.
Тези пиеси обаче не създадоха известност на Калдерон, не донесоха основната същност на драматичната му творба. Истинският Калдерон, поетът на барока, може да бъде открит в свещени актове като празника на Валтасар, в религиозни пиеси, защитаващи католическата догма: Чистилището на Св. Патрик ",„ Поклонение на кръста ". Във философски и алегорични драми като „Животът е мечта“ и „Чудодейният магьосник“ Карл Маркс нарича „принца на Сталварт“ „католически Фауст“, от който Гьоте „черпи не само отделни пасажи, но и цели сцени за своя„ Фауст ““. Тук Калдерон излага и отпразнува своята житейска философия. Не можем да приемем тази философия, но не можем да отречем и драматурга като признание за огромния му талант, проявил се със специална сила в тези най-скъпи за него и най-чужди за нас творения по дух.
Пиесата „Поклонение на кръста“ е написана от Калдерон като млад мъж. Публикувано е много по-късно. Той все още не съдържа философската сериозност, която отличава следващите му драматични произведения, но фанатичната религиозност на поета вече е ясно изразена.
Невъзможно е тук да не се цитира дълбокият коментар на И. С. Тургенев за тази драма. Той пише: „Предавам се с цялото си същество на миналото и сега алчно чета Калдерон (разбира се, на испански); той е най-великият католически драматург, тъй като Шекспир е най-хуманният, най-антихристиянският драматург. Неговото (Калдерона) поклонение на кръста е шедьовър. Тази непоклатима, победоносна вяра, лишена дори от най-малката сянка на каквото и да е съмнение или размисъл, ви обзема със своята сила и величие, въпреки всичко, което е отблъскващо и жестоко в тази доктрина. Това унищожаване на всичко, което съставлява достойнството на човека преди божествената воля - това безразличие към всичко, което ние наричаме добродетел или порок, с което благодатта засенчва своя избраник - все още е нов триумф на човешкия разум; защото същество, което с такава смелост решава да признае своята нищожност, по този начин се издига до онова фантастично божество, чиято играчка смята за себе си. И това божество е и творението на неговата ръка. Но аз все още предпочитам Прометей, Сатана, типът на негодуванието. Позволете ми да бъда атом - но аз сам съм си господар; Искам истина, но не спасение и очаквам да я получа от разума, а не от благодатта.