Докинс като илюзия е
"Докинс като илюзия" (Заблудата на Докинс?) - книга на християнския богослов Алистър Макграт и психолога Джоана Макграт, посветена на критиката на работата на Ричард Докинс "Бог като илюзия".
Съдържание
Съдържание на книга
Въведение
Макграт предполага, че фактът, че Докинс е написал книга от 400 страници за Бог като илюзия, е показателен сам по себе си и пита: „Защо тази книга все още е толкова необходима.“ Повече от век водещи социолози, антрополози и психолози обявяват че техните деца ще видят възхода на нова ера, в която илюзията за Бог се изхвърля като ненужна.
Макграт казва, че има същия опит като Докинс и се чуди как са могли да стигнат до различни заключения, след като са мислили дълго и упорито за един и същи свят. Той предполага, че може би е заразен с някаква странна инфекция, Божият вирус, но същото може да се каже и за Докинс и вируса на неверието. Той възхвалява Стивън Гулд, който, макар и агностик, „беше абсолютно убеден, че науката, включително еволюционната теория, е съвместима както с атеизма, така и с традиционната вяра, и сравнява общото убеждение на Докинс с религиозния фундаментализъм.
Бог ли е илюзорен?
Макграт се съгласява, че човек не трябва да се отдаде на илюзии, а вярата трябва да има значение. Но той не е съгласен с твърдението, че вярата в Бог е инфантилна: в крайна сметка мнозина са стигнали до нея още в зряла възраст (стр. 20). Алистър смята идеята на Докинс за вяра като аномалия неприемлива и ненаучна, като същевременно отрича аргумента за необоснованост.
Авторът опровергава критиките към „доказателствата“ на Тома Аквински: според Макграт те имат за цел не да потвърдят съществуването на висши сили, а да оправдаят вярата в тях. А „аргументът от невероятността“ („Боингът 747 Гамбит“) е просто примитивно преформулиране на въпроса „Кой тогава е създал Бог?“. И ако се считат за убедителни, изследванията в областта на теорията за Великото обединение могат да бъде опроверган от подобен въпрос: „Как, в този случай, да обясня самото обяснение на това явление?“ Освен това Алистър смята, че връзката между сложността и невъзможността е съмнителна. Например, теорията на всичко е много по-сложна от по-простите теории, които обяснява. Той цитира Ричард Суинбърн.