"Добре известна индустрия", увенчаването на розовите храсти (част III

индустрия

I/Les rosières: от католическо строителство до политическо строителство

От процеса за Саленси до Революцията коронясването на розови храсти беше възможност за свещениците на съответните енории да се застъпват за добродетелта в смисъл на целомъдрие, но също и семейни добродетели. Чрез привързаността си към родителите си, грижите за болните и овладяването на домакинските задължения, добродетелното младо момиче показва, че е способно да създаде семейство. Поради това, както в Salency, по принцип се очаква розовият цвят да се ожени в рамките на една година или дори в следващите месеци. Ценностите на примерност и предаване са един от основните механизми на церемонията: младото момиче трябва да идва от селото, семейството й без недостатък, а в Саленси има истински династии от розови храсти. По празниците се представят старите розови храсти, като модели на целомъдрени млади момичета, които са се превърнали в добри майки. Те се отъждествяват с добродетелна нация 1 .

Нейната чест от графиня дьо Генлис през 1766 г. му донесе незабавен успех в изкуствата като селски и наивен фестивал на селския свят. Новите творения на розови храсти са придружени от подаръци (например крава) или анюитети, издадени от щедри основатели, за да помогнат на бедното младо момиче, което не е било недостойно да създаде семейство в добри условия. Могат ли революционерите да устроят пир, който духовенството и благородството са оспорили да организират 25 години по-рано в Саленси? Отговорът е сложен. Изглежда, че за много революционни мъже мястото на жените винаги остава у дома. Жената, която се отстоява политически, се възприема като грозна, мъжка, кръвожадна ... тя е известната плетачка 2. Тогава разбираме трудностите на Grétry, който след успеха на своя Rosière de Salency (виж тази публикация) се впряга в републикански Rosière и трябва да преработи някои пасажи, които са твърде разпуснати, преди да получи разрешение за представления. Разбира се, Розиер все още е най-мъдрото момиче в селото и провъзгласена за „богиня на разума“, но тонът е хариваричен:

След това идват майките от селото. Те са изненадани да открият, че вратата на църквата все още е затворена ... свещеникът без съмнение отново ще е заспал. Почукай на вратата му! Мосю Льо Кюре, спим ли така! Отворете поне църквата! ... Вие емигрант ли сте? Никой не отговаря и старите жени започват да разказват на патерностерите си. Но изведнъж верандата на църквата се отваря и разкрива нов олтар, поставен върху стария. То гласи: ЗА ПРИЧИНА. Младите пристигат и пеят химн на новата Богиня. Старите жени не знаят какво означава това: Моят съсед ... сън ли е? и какво е това? ... за разум. Но не познавам светец с това име !

Тогава свещеникът се представя. Той разкъсва бревиара си, левита си и се появява облечен в без кюлот 3 .

=> Кликнете върху изображенията по-долу, за да видите по-добре документите

По времето на Наполеоновата империя по повод основните церемонии с национални последици (брак на императора например) се организират сватби на ветерани войници с бедни и добродетелни млади момичета, назначени от общинските съвети след проверени проучвания. От префектите 4 . Тези така наречени „розови градински“ бракове позволяват на скромните двойки (някои от които вече са сформирани) да получат гнездово яйце чрез зестрата, издадена от общината, и са повод за фестивали в селото.

Малко по малко духовенството си възвърна важно място в церемониите по розовите храсти: понякога сме свидетели на истинска борба да знаем кой е отговорен за избора на розовия храст ... Тези приоритетни въпроси се появиха в края на Стария режим. През 1786 г. в Орлеан е създаден фестивал на розовите храсти по инициатива на херцога на Орлеан, който предлага няколко зестри на обща сума от 600 лири, завършени от Градът, коадютора и главите. Градът обаче е основната роля, тъй като кметът назначава избрания измежду младите момичета, избрани от свещениците. В деня на сватбата тялото на Вил подписва акта на благословение 5 .