DeWiki; Филип Велики пост

Кога Филип Велики пост или Коледен пост (Пост преди Коледа) е името, дадено на 40-дневния (шестседмичен) пост, който съответства на стария пост на Западния Адвент, като времето за подготовка преди Коледа в източните църкви, кръстено на апостол Филип, тъй като започва на 14 ноември в деня след неговия празник. Това съответства на четириседмичното адвентско време в западните църкви. Концепцията за Коледния пост е по-разпространена в православните църкви, отколкото тази на Адвента. В църквите, приели григорианския календар (като Гръцката православна църква), т. Нар. Нови календари, той продължава от 15 ноември до 24 декември, в църквите, които провеждат фестивалите по юлианския календар празнуват (като Руската православна църква), старите календари, от 28 ноември до 6 януари на съвременния календар (което съответства на 15 ноември и 24 декември от юлианския календар). Постите завършват на Коледа или с нощната служба на Бъдни вечер. Също така се казва, че завършва с първата звезда на Бъдни вечер. Името на Великия пост произлиза от празника на Апостола, който източните църкви помнят на 14 и 27 ноември. Постът на Филип се споменава в църковните книги от 4 век, в сегашния си вид той датира от 12 век. [1]

пост

Съдържание

  • 1 правила на гладуването
  • 2 специални възпоменателни дни и неделя
  • 3 Цел и цел на гладуването
  • 4 Пост и вяра
  • 5 Вижте също
  • 6 уеб връзки
  • 7 индивидуални доказателства

Правила на гладуване

Специални възпоменателни дни и неделя

Следните дни на възпоменание падат по време на този пост: Евангелист и апостол Матей (16 и 29 ноември), Влизане на Пресвета Богородица в храма (21 ноември и 4 декември), Андрей (Апостол) (съответно 30 ноември и 13 декември) Декември), великомъченица Варвара (4 и 17 декември), Свети Никола (6 и 19 декември), Свети Спиридон и Херман Аляски (12 и 25 декември) и мъчениците Евстрацио, Auxentios, Eugen, Mardarios и Orestes (съответно на 13 и 26 декември) [5] .

По време на Великия пост има и няколко дни за възпоменание, на които човек си спомня пророци от Стария Завет, които предсказват въплъщението на Бог: Обаджа (19 ноември и 2 декември), Наум (1 и 14 декември) Авакук (2 и 15 декември), Зефанджа (3 и 16 декември), Агей (16 и 29 декември), Даниил и тримата младежи Анания, Азария и Мисаел в пещта (17 и 29 декември) 30 декември) [6] .

Последните две недели преди Коледа имат специално име: втората неделя преди Коледа е Неделя на Светите предци, на която се помнят предците на Христос до Адам. Неделята преди Коледа е това Неделя на светите отци, на който ще бъдат запомнени 318-те отци на 1-ви Вселенски събор от 325 г. сл. н. е.

Целта и целта на поста

Постявайки, вярващият се подготвя надлежно за велик фестивал. Постът трябва да служи за пречистване на тялото, ума и душата и за пълна концентрация върху Бог или важното събитие. Следователно Великият пост не е просто време за отказ от храна, а време за пречистване и духовно съзряване. През това време вярващият се опитва да ходи по-често на църква, да ходи на изповед, на причастие, да се моли молитвено правило всеки ден или да се моли повече от обикновено и да чете духовна литература (Библия, книги на светци и др.) Покаянието, молитвата, добрата добродетел и въздържанието са важни. По-дълбокото значение на Великия пост се основава на подобряването на живота чрез промяна на мислите, думите и делата на човек към по-добро. [7]

Пост и вяра

От самото начало православната вяра е била силно повлияна от монашеството и монашеския живот. Следователно аскетични елементи като поста също могат да бъдат намерени в православието. Постът винаги е бил неразделна част от православния религиозен живот - по-силен, отколкото на Запад. Без пост, както и без ежедневната молитва на молитвеното правило, би липсвал основен аспект на православната вяра. При отслабването на правилата за гладуване в Западната църква през вековете (съкращаване на адвентския пост от шест на четири седмици, приемане на мляко и т.н.), се вижда, че православието се разводнява и по този начин се отклонява от предишната (единна) (първоначална) вяра . Факт, довел до факта, че източните църкви и до днес се възприемат като пазители на правилната вяра, т.е.

Вижте също

Уеб връзки

  • Бърз. В: Brockhaus Konversations-Lexikon 1894–1896, том 6, стр. 593–594 (тук страница 594).

Индивидуални доказателства

  1. ↑ Андрей Лоргус: Православна книга на вярата, Verlag Der Christliche Osten, Вюрцбург 2002, ISBN 3-927894-33-8, стр. 185.
  2. ↑ Анастасиос Калис: Бих искал да знам - 100 въпроса към православен богослов. Теофано, Мюнстер 2003, ISBN 3-9808184-1-1, стр. 230.
  3. ↑Православен църковен календар 2008 г.. Манастир "Св. Йов фон Покаев", Мюнхен 2007, ISBN 3-935217-25-0, стр. 3.
  4. ↑ Анастасиос Калис: Това Бих искал да знам - 100 въпроса за православен богослов. Теофано, Мюнстер 2003, ISBN 3-9808184-1-1, стр. 230, стр. 233.
  5. ↑ Йоахим Шефер: Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий и Орест. В: Вселенски лексикон на светци. 4 септември 2015 г., достъп до 17 март 2017 г. .
  6. ↑17 декември:. В: Вселенски лексикон на светци. 8 ноември 2016 г. Посетен на 17 март 2017 .
  7. ^ Russian-kirche-l.de (Спомен от оригинала от 7 април 2010 г. в Интернет архив) Информация: Връзката към архива е вмъкната автоматично и все още не е проверена. Моля, проверете оригиналната и архивна връзка в съответствие с инструкциите и след това премахнете тази бележка. @ 1 @ 2 Шаблон: Webachiv/IABot/www.russische-kirche-l.de

Лиценз за текстове на тази страница: CC-BY-SA 3.0 Неподдържан.