DeutschlandRadio Berlin - MerkMal - Олимпийските спортисти в древността
Гръцкото министерство на културата иска да влезе в настроение за древните олимпийски игри с флейти. Флейтисти също са съпътствали самите състезания в класически времена. Дори и не непременно сцени като тази, дошла до нас от Павзаний.
Защото докато Аррахион се бореше за маслиновия венец, неговият противник го сграбчи пръв, стисна го с крака и обърна врата му с ръце. Но Арахион счупи пръст на крака на опонента си и в същото време Арахион се отказа от своя призрак; но този, който се биеше срещу Арахион, се отказа от битката с болка. Елейците коронясаха трупа на Арахион и го обявиха за победител.
Фаталното състезание се е случило през 564 г. пр. Н. Е. Това беше финалът в дисциплината панкратион. В тази „всестранна битка“ беше разрешено всичко: бокс удари, хвърляне и хвърляне, но също така ритници в гениталиите и разместване на всички осезаеми крайници. Това, че двубой за панкратион завърши фатално, обаче беше изключително изключение. По-голямата част от времето губещият беше отнесен неспособен да се бие. Такива двубои ни се струват варварски днес. Но боксът беше още по-опасен.
Да сънуваш панкратион, според гръцката книга за тълкуване на сънища, се счита за лоша поличба, но още по-лошо е да мечтаеш за бокс, защото това обявява физическа вреда.
Според спортния историк Майкъл Поляков: Античните статуи на боксьори ярко изобразяват такива щети под формата на счупени носове и уши от карфиол, с които Сократ се подиграва. Но в речите на олимпийските служители бруталността на древните спортни дисциплини никога не се споменава. Труп като победител не се вписва в картината на мирното съревнование между благородно оформени тела. А ушите от карфиол смущаващо биха напомнили на мисионерите за олимпийската идея на професионалните боксьори от ново време. Идеята, че старите олимпийци може да са били професионалисти, беше голямото табу на „олимпийското семейство“. Това важи и за организаторите на тазгодишните летни игри. Брошура на правителството на Атина отдава почит на класическите предци с анекдот от Херодот:
Когато един от офицерите на персийския цар научи, че цената за олимпийска победа е обикновен венец от клони, той възкликна: Цар Мардоний, срещу какви хора ни водиш на война, не за злато, а само за добродетел битка!
Ето ги отново атлетите, които се състезават само за своя полза и за славата на родния си град. Героите от старите училищни книги, които са реанимирани от олимпийски служители в своите речи.
Участието е по-важно от победата!
Това е целомъдрената максима, която те приписват на любителите спортисти от древността.
Трудно е да се измисли фраза, която древните гърци биха намерили по-шокираща от съвременната олимпийска вяра.
Холандският древен историк Х. В. Плекет стигна до заключението, когато разгледа по-отблизо древния спорт. Спортистът като просто последовател сам по себе си е идея, която напряга здравия разум. Кой се занимава със състезателен спорт, за да завърши последен? Но като изявление за древните игри изречението става напълно абсурдно. В старата Елада участието не беше нищо - а победата беше всичко.
Просто слушайте една от известните пиндарски оди, която чества тъжната съдба на губещите:
как се връщат при майка си без
тази радост събужда сладка усмивка.
Те са нащрек срещу враговете си
Наоколо в задния двор, смазан от тяхното нещастие.
Победата, разбира се, беше въпрос на чест. Но това беше и въпрос на пари. Спортният историк Дейвид Йънг първи го нарече с името си:
Любителският спорт в древността е мит. Нито един победител от Олимпийските игри в класическа Гърция дори не бива да се състезава в съвременните игри.
Йънг написа изречението преди 20 години, когато професионалистите по баскетбол или тенис все още бяха немислими на Олимпийските игри. В древността хората не са били толкова целомъдрени. Вярно е, че победителите в „свещените състезания“ на Олимпия и Делфи, Коринт и Немея, бяха увенчани с маслинови или смърчови клони. Но освен четирите игри с венци имаше и повече от 20 наградни игри. И участниците бяха същите:
Състезателите редовно се състезаваха за ценни награди в други състезания, преди да стигнат до Олимпиадата и винаги, когато можеха, открито печелеха от своя спорт.
Пример за възможностите на топ професионалист е кариерата на тежкия спортист Теоген фон Тасос. През 22-годишната си активна кариера той е спечелил 1300 състезания и съответните парични награди.
Идеолозите на „Олимпийското движение“ не можаха да изтрият фигури като Теоген от историята. За да си спасят илюзиите, те прибягнаха до тезата за дегенерацията, която преследваше древните науки в много варианти. Тази теория разработи най-богатия си стил на цъфтеж в съвременното олимпийско движение. Ето как Ейвъри Брундаж защитава олимпийското движение срещу потомството на драконите на професионализма до 70-те години:
Древните олимпийски игри са били само за любители. Но с течение на времето имаше злоупотреба и излишък. Това, което първоначално беше чиста радост, релаксация и забавление, се превърна в бизнес. Игрите се изродиха, загубиха своята чистота и висок идеализъм и накрая бяха премахнати.
Тази теза за дегенерация отдавна е опровергана. „Чистите игри“, за които се твърди, че съществуват от 776 г. пр. Н. Е. Да се държиш 300 години е мит. Материалният стимул беше в играта от самото начало. В Делфи първоначално имаше ценни награди и това трябва да се отнася и за Олимпийските игри. Професионалните спортисти могат да бъдат доказани още през шести век пр.н.е. През това време започна развитие, което може да се разглежда като „демократизация на международния състезателен спорт“. Изграждането на обществени спортни съоръжения подкопава спортното господство на аристокрацията. Сега козар също може да спечели в Олимпия, като спринтьора Полимнистор от Милет или момче от фермата като боксьора Глаукос от Kбrystos. Това имаше последствия.
С разширяването на базата за набиране на талантливи спортисти и изключителната отдаденост на спорта, представянето несъмнено се е увеличило. Събитията станаха по-привлекателни за зрителите, като по този начин се разви "обществен спорт".
Описаното от историка на спорта Ingomar Weiler напомня за динамичността на спорта в нашето съвремие: Нарастващата популярност засилва тенденцията към професионализация и обратно. И както днес, спортът придоби политическо измерение в древността. Някои полиси искаха да докажат своята сила и престиж с помощта на своите спортисти:
По правило победителите бяха адекватно компенсирани от родните си градове, не само чрез почести, но и чрез различни видове награди, като например церемониален прием, парични бонуси, издигане на статуя, хранене в Пританеона и почетни граждански права.
Дейвид Йънг разбра колко древен професионалист може да спечели със своите награди и награди. Победителят в стадиона на Панатеническите игри през 4 век пр. Н. Е. Получи 100 амфори зехтин. Пазарната им стойност е 1200 драхми. За тази сума дърводелец трябваше да работи почти три години. Йънг е изчислил какво може да си купи победителят в спринта:
Шест или седем роби от среден клас или стадо от 100 овце. Или две до три къщи в Атина или другаде в Атика или луксозна вила в центъра на града.
Високопроизводителният спорт също създаде фигурата на професионалния треньор. Често печелеше колкото спортистите, за които е служил и като диетолог. Повечето професионалисти спазваха скъпа диета, която един спортен историк описва като:
Диетата на спортистите, особено тежките атлети, се състоеше от много месо, което беше рядкост в Гърция. Тази диета е била заложена в точно определена програма за почивка, тренировки и временно прочистване на тялото чрез изкуствено предизвикано повръщане.
Специалната диета се наричала анбнга-файна - насилствено хранене. Трябваше да осигури желаните бойни килограми за тежките спортисти, за които нямаше теглови класове. Резултатът беше ужасяващи герои като известния борец Милон, за когото се съобщава:
Той каза, че яде 18 килограма месо и толкова хляб на ден и веднъж носеше четиригодишен бик из стадиона и след това го изяждаше за един ден.
Съобщава се също, че този Милон е изял стомашните камъни на петлите, за да стане непобедим. Ако това е вярно, това е древен случай на допинг, но предвид днешните медицински трикове, той прилича повече на черна магия.
Професионализацията на тренировките имаше още едно последствие, което познаваме от съвременния спорт. Крепости се развиха в определени дисциплини. Град Кротон в Южна Италия е бил известен не само като дом на математика Питагор, но и заради училището си за спринтьори. От 588 г. пр. Н. Е Бегачите на Croton доминираха над олимпийския стадион в продължение на повече от сто години. Това господство внезапно приключва през 480г. Дейвид Йънг намери причината:
Кротон набира своите спортисти от други градове, като ги награждава от държавната хазна или по друг начин. Внезапният край на спортната империя в Кротон вероятно може да се обясни с факта, че финансовата подкрепа за спортистите изведнъж пресъхна.
Всъщност по това време градът губи монопола си върху монети за целия регион и по този начин икономическото си надмощие. Оттогава бегачите им са привлечени от други градове. Спринтьорът Астилос беше 484 олимпийски шампион в стадиона на Кротон. Четири години по-късно той спечели същата дисциплина за сицилийския Сиракуза.
Там, където са замесени парите, изкушението за измама нараства. На олимпийските игри спортистите отново и отново се опитват да получат незаконно предимство. Доказателството са статуите на Зевс пред входа на стадиона, за които пише Павзаний.
Те са направени от глобите, наложени на спортисти, които са нарушили състезанието.
Надписите на тези статуи документират пълната гама от олимпийски измами, като тежките спортисти изглеждат особено безславни. Съвсем типичен е опит за подкуп, който Павзаний описва:
Синът на Дамоникос Поликтор и Сосамдрос от Смирна и Дамоникос бяха дали пари на бащата на Сосандрос от непосилното желание синът му да спечели. Когато актът стана известен, „Хеланодикен“ наложи глоба.
Helladoniks бяха съдиите, които бяха назначени от домакините, т.е.Eliern. Но дори те не винаги бяха над нещата:
Ако арбитрите трябва да се закълнат, че ще произнесат своето решение, без да приемат подаръци, ние поне трябва да ги възприемаме като индикация за опит за подкуп.
Подозренията, които Игомар Вайлер формулира, винаги бяха потискани от олимпийските служители. И официална Гърция не иска да остави мита за аматьорите олимпийци - особено не с оглед на тазгодишните игри в Атина.
Сляпото за историята култ към древните олимпийци има ироничен удар. Организаторите от Атина изтъкнаха лозунга: „Игрите се върнаха“ - обратно към родното място на олимпийската идея.
Нямате представа колко сте прав. Тъй като в днешния спортен бизнес, с потенциала за печалба, гарантиран от медиите, спонсорите и рекламните договори, старите олимпийци определено биха се чувствали като у дома си.