De) бързо в публични, символични, забранени, леки рецепти

Арабско говорещото уеб списание, специален Рамадан, което разглежда дебатите около този свещен месец в някои арабско-мюсюлмански страни.

Кога е Рамадан? Тема, която е спорна във Франция, но не и в арабския свят ...

Кога започва Рамадан? Ако датата на началото на свещения месец е била обект на дебати във Франция, това е по-скоро консенсус в арабско-мюсюлманския свят. Има два метода за определяне на датата на Рамадан: наблюдение на звездите и научно изчисление въз основа на лунния календар. Ако се позовем на първия, началото на месец Рамадан е известно едва на 29-ия ден от предходния месец. Тогава мюсюлманите наблюдават небето за "хилал" (полумесец). Ако го видят, месец Рамадан започва на следващия ден. В противен случай на следващия ден. Тъй като обаче Саудитска Арабия е дом на свещените места Мека и Медина, тя е тази, която решава, а мюсюлманите по целия свят я следват.

символични

През последните години Франция реши да постави началото на Рамадан според лунния календар. Това породи необичаен Рамадан, но тази година Френският съвет за мюсюлманско поклонение (CFCF), последван от Съюза на ислямските организации на Франция (UOIF), избра да отбележи завръщането си към традицията. Резултат: всички мюсюлмани във Франция трябваше да започнат своя Рамадан в понеделник, 6 юни.

Можем ли да де-бързо? И ако е така, публично ?

Дебатът започва между Khaled Amrane, шейха на джамията Al Azhar, дуплекс в Кайро, и Souhaib Bencheikh, бивш мюфтия (издател на фетви, законни религиозни становища, които нямат силата на закон) от град Марсилия. За шейха (човек, уважаван поради голямата си възраст и най-вече познанията си за Корана и Сунната), „месец Рамадан е месецът, в който пророкът получава Корана. Това е свещен месец, посветен на молитвата и благочестието “. Следователно не може да става въпрос за обществено хранене през този свят период.

Сухайб Бенчейк е убеден, че „практиката и значението на Рамадан са се променили дълбоко. В Алжир и в други страни, където бях наскоро, Рамадан се превърна в синоним на мързел, мързел ... Всичко се върти около консумация, храна, дълги вечери, гледане на посредствени епизоди по телевизията ... ”И да продължи:„ Мюсюлманите не трябва да се поддават на тази религиозност на задължение. "

„Реших да не практикувам религията си по стандартизиран начин, както правят много млади мюсюлмани от същата култура като мен. По-голямата част от тях постят по традиция, по навик, наследен от мюсюлманската култура и вкоренени в обществото “, каза Хади Зайдане, млад ливанец с мюсюлманска култура, който също участва в програмата.

„Ядете ли публично, пред хора, които правят Рамадан?“ пита домакинът. „Живея във Франция [така че проблемът не възниква, забележете]. От друга страна, ако живеех в Ливан, може да го приемем много зле. Почти е невъзможно да се разглежда тази тема свободно в определени социални кръгове “, отвръща той. Втори въпрос: "Знаете ли, че вашата реч може да навреди на мюсюлманите, които правят Рамадан?" „Отново връзката ми с Бог е връзка, която живея ежедневно, ако трябва да измерваме степента на вярата ми, нямаше смисъл да го правя според моя избор да не правя Рамадан“, казва той.

Разбира ли шейхът на Ал-Азхар това отношение? Да, но не. "Това са неговите убеждения, ние ги уважаваме от момента, в който той не прозелитизира, тоест когато не яде публично." С други думи, проблемът е в онези, които не правят Рамадан изцяло. „Защото, когато сме в мюсюлманска държава, трябва да спазваме нейния закон (.). Държавата не само е в рамките на своите права, но тя трябва да осигури сигурността на своята душа, както и на финансите и икономиката си “, отвръща на друг оратор, Лахчен Бен Брахим, професор в университета„ Мохамед-VI “в Рабат. На което мюфтията отговори: „Ислямската мисъл никога не е определяла конкретно наказание за онези, които не практикуват тази или онази заповед на религията, освен по отношение на молитвата. Тази реч, която нося, се бори с лицемерието и се фокусира върху това, което е същността на религията: поведение и вяра. ".

Въпросът е и за временността на Рамадан, особено в Европа. В страна като Франция през този сезон постът, който продължава от изгрев до залез, продължава осемнайсет часа на ден. В скандинавските страни може да достигне повече от двадесет часа. Проблемът възниква особено за мюсюлманското население, заселено в тези страни. „В случая с държави, в които гладуването надвишава осемнадесет часа, човек може да се позове на часовника на Мека“, отговаря професорът.

Защо този страх от гладуване в публичното пространство ?

Неграмотност

Марокански активист от Алтернативното движение за индивидуални свободи (MALI), Мехди Бен Кауа, дуплекс в Рабат, свързва този страх с високия процент на неграмотност: „Мисля, че по-голямата част от мароканците са мюсюлмани, независимо дали това е религиозна и/или културна точка от гледна точка и много привързан към традициите. В Мароко процентът на неграмотност е много висок. Проблемът днес в Мароко е да не знаем дали имаме право да не постим и още не да кажем дали можем да го направим публично; а по-скоро да ги информира за техните права. "