Давайте обещания и ги спазвайте на Господ, вашия Бог! (Пс
„Давайте обещания на Господ, вашия Бог!“ (Пс. 75, 11)
Обещанието, нарушено обещание, се превръща в проклятие
Обещанието - или обетът - е близко до клетвата и е дълг, с който християнинът доброволно се обвързва пред Бог да направи специално дело, с морална стойност, в знак на благодарност за получените ползи. Обещанието не може да включва делата, на които човекът е длъжен по заповед, нито делата, лишени от морална стойност. Обещанието може да бъде дадено от всеки вярващ и е средство за укрепване на волята в добродетелта, за показване на истинска благочестие и за напредък към морално съвършенство. Обещанието означава обещание. Обещанията, дадени на Бог, могат да имат разнообразен характер, например поклонение на свети места, милостиня на нуждаещите се, грижи за болните, украса на църквата, молитвено правило и те трябва да бъдат изпълнени. Обещанията трябва да се дават с благословията или съвета на духовния свещеник. Нарушаването на обещанията за собствената си небрежност е като проклятие върху себе си: „И ако дадеш обет на Господа, твоя Бог, няма да се откажеш да го изпълниш;, 23, 21-22).
Обещанието може да бъде отменено от свещеника поради следните причини: 1. ако не може да бъде изпълнено физически; 2. ако е опасно за хората, например обещанието за тежък пост в случай на определени заболявания. Дори в тези ситуации обещанията трябва да бъдат заменени с други, съответстващи на човешката ситуация. Обикновено обещанията се дават при трудни житейски обстоятелства, когато е необходима специална помощ от Бог. Обещания могат да се правят и без видима причина: от любов към Бога и от чувство на благодарност към Него. Специално място заема монашеското обещание, което разглежда целия по-късен живот на човека. - Архим. Рафаил Карелин, Прекарвайки си страхотно. Отговори на дилемите на днешния свят, издателство „София“
Обещанието без благословия е опасно
Обещания пред Светия олтар, обети без освобождаване
Правилото на православната църква определя обещанията като завети, които започват от Бог към човека и от човека към Бога, основаващи се на истината на вярата, морала и поклонението. По този начин човекът си сътрудничи с Бог чрез своите обещания, тоест своите завети или клетви за Него, направени с прости думи или актове на интимно или публично поклонение на нашите ближни или църковни власти, както и актове на поклонение или обети. Простите обещания, ако произтичат от убеждението за вяра, са актове на поклонение (Числа 30: 2; Втор. 23:21; Пс. 66: 13-14). Ако бъдат оповестени публично със свидетели, и особено пред Светия олтар (пр. Както в Тайнството на ръкополагането, в Тайнството на брака, в подрязването на монашеството), те стават обети без освобождаване (Фак. 15: 6-18; 24: 7; Изх. 4: 14-21; 30:46; 31:17; Лев. 27: 1-30; Втор. 30: 1-30; Матей 4:19).
Обещанията трябва да се дават с голямо внимание и предпазливост, според предупреждението на Писанието: „Защото ви казвам, че всяка празнина дума, която хората ще говорят, те ще отчитат това в деня на съда. ще бъдеш осъден. " (Матей 12, 36-37). В опасност от празни обещания често са хора, които са развили определени зависимости, като алкохол, тютюн, хазарт или напоследък пристрастяване към порнография и виртуална социализация. Може искрено да искат да изоставят греха и да бъдат излекувани, но са най-изложени на риск от рецидив. В преломния момент майката Силуана Влад се обръща към следния съвет: "Не мога! Това е! Ще чуете продължението:" Без Мен не можете да направите нищо! " Тогава вече няма да се молите: „Господи, помогни ми да се откажа от пушенето!“, Защото това означава: „Мога, но с малко помощ, така че ... Ако Ти ми помогнеш, мога.“ Не е така, но "Боже, не мога, остави ме на мира!" Всеки цигарен ден: „Спри да ме пушиш, Господи!“ И го приберете обратно в опаковката. Ще страдате, ще имате треска. Севрадж се нарича страданието, което понасяте, когато вече не давате на тялото лекарството, с което е преподавано. Но ще преодолеете, че сте родени за радостта на Завоевателя. " - Силуана Влад Монахиня, Занаятът на радостта, том 2, Издателство Doxologia, Яш
Не си обещавайте един на друг зло! проклятия
Когато настроението ни е бурно и гневът завладее ума ни, обещанията са под формата на груби думи, проклятия и проклятия, катастрофалните последици от които се усещат не само веднага, но могат да продължат вечно, особено ако не се покаем., например: Бог ще те бие!; Нека види, Боже! Бъдете от злия! Но болестта ще бъде във вас! И други подобни злини. Заслепени от чувството, че сме претърпели несправедливост или агресия, тези реакции идват като заплаха за отмъщение и последиците от този, когото считаме за виновен. „Следователно, тъй като те са такива и никаква грешка не може да бъде скрита от Бог, за това всички вие, праведниците на Бога, му обещайте да се покае и като дълг ще платите обещанието, дадено по този начин. Но Атанасий казва: „Тъй като тези неща са предназначени да бъдат в божествения съд, следователно, докато не сте в този живот, обещайте на Господ, че ще бъдете усърдни в добрите дела и не отлагайте да ги вършите“. - Псалтир в тълкуванията на светите отци, Ед Егуменита
Една от молитвите, прочетени от духовния свещеник в Molifte of the Sacrament of Holy Confession, настоява за освобождаване на проклятия и клетви, именно поради тежестта на техните негативни ефекти:
Примери за обещания, дадени в църквата
Тържествената клетва/гласуване има много библейски основания, сред които са: Fac. 14, 22–23; Напр. 6, 8; III Реги 8, 31–32; Откр. 10, 5–6 и сл. Правим го в църквата, защото това беше направено в Стария закон (вж. Числа 5, 11–22 и др.). Правим го, когато е необходимо извън църквата, но особено пред Светото Евангелие, на Светия кръст, със запалени свещи и пред свещеника, защото без църквата, без Евангелието и особено без Светия кръст, е като без Бог. И така, без тях тя остава като проста помпозна форма и човешки парад, който впечатлява само на повърхността, а не по същество и решително. Много други текстове за силата и истината на правилната клетва, както в Стария, така и в Новия закон, са назидателни (Деяния 22: 16-17; 24: 2-9; Изход 22: 9-10; Числа 14)., 23; I Царе 24, 22–23; Исая 45, 23; 65, 15–16; Йер 7, 8–9; Амос 6, 8; Матей 26, 63–64; II Кор. 1, 23; Гал. 1, 20; Филипяни 1: 8; 2 Тим. 2:14; 4: 1–2; Евреи 6: 13–17). - „Ръководство в православната вяра“, Издателство „Епископии Романуи“ 2003 г.
Бракът, свещен завет. Откъс от службата на Светата корона: „Ето, духовни деца, като полагате ръце на Светото Евангелие и на Светия кръст, положи клетва пред светия олтар че ще запазите връзката на любовта и единството помежду си до гроба, чисти, непрекъснати, справедливи и честни и че няма да се отклонявате и от задълженията си, следвайки това, което е угодно на Бог и хората. "Архимандрит Георги Kapsánis заявява: "Известен факт е, че днес бракът преживява криза. Това се доказва от големия брой разводи, но и от множеството двойки, които без да се разведат, живеят в съжителство и не намират "Щастие и никаква радост в отношенията им. Сериозна причина за тази криза е фактът, че християните, които са придружени от брачния съюз, не живеят този съюз като тайна.".
Мистерията на ръкополагането