ДАННИ ЗА ИСТОРИЯТА НА SAMOSÚJVÁR И УНГАРСКАТА АРМЕНИЯ

Стари пътешественици, които са се появили в Трансилвания, и стари историци, които някога са писали за историята на Трансилвания, отбелязват както замъка Самосуйвар, така и унгарските арменци в своите произведения в сравнение с условията на тяхното време и предназначение. Пълнотата на историческите познания се гради върху събирането на такива разпръснати данни; следователно е излишно да се обосновава необходимостта тези данни да се знаят отделно, тъй като тяхното значение никога не е било поставяно под съмнение от историците. По този начин, ние също така записахме някои данни от произведенията на различни писатели с намерението да подобрим работата по събирането на данни в литературата за замъка Szamosújvár, Szamosújvár и унгарски арменци.

samosújvár

Един от най-старите писатели, в чието творчество се споменава замъкът Самосуйвар, Якаб Бонгарс XVI. Френски дипломат от 4 век, който Поради поръчката на Хенрик той пътува от Виена през Трансилвания до Константинопол през 1585 г. и публикува своя опит в унгарската историческа колекция Collec-tio Hungaricarum rerum Scriptores през 1600 г. Сред дневниците му, кратки бележки за Самосуйвар, са следните: „На 3 юни (1585). Прекосих Самос, обядвах в Десбург (Дисбург). - Солни мини. Следобед минах през Szamosújvár (Wywar), замъкът е изцяло заобиколен от Szamos. Нощувка в малко селце. "

След Бонгарс съобщенията на Евлия в това отношение са следните: „Замъкът Самосуйвар. Истинска хижа *; той принадлежи на кралете на Трансилвания, но преди времето на Сюлейман хан цяла Унгария е имала търговско седалище. Неговият замък е красив замък с шестоъгълна, здрава конструкция на брега на голямо езеро, той има седем нови бастионни стени. Оборудването и оръдията му бяха в добро състояние и съдържаше шест хиляди бойни германски войници, но когато се съгласи да пристигне на дъното на победоносната армия и при изгрев цяла армия удари четирите страни на замъка като оси, невярващите едва можеше да стреля с оръдие и пушка. Както и да е, те нямаха талант. Свещениците поставиха знамената на мира над бастиона и започнаха да вият, казвайки: „Благодат! Благодат! >> От западната страна на замъка, от корпуса на паша Мелек Ахмед, войниците на Румил се изкачиха по въжените стълби до стените на замъка, а някои гълъби в сряда проникнаха в бастионите. Докато илюминаторите и парапетите бяха пълни с мюсюлмански воини, много от враговете сякаш паднаха в яма, паднаха в окопите на замъка и там умряха. Хората на Мохамед отвориха портите на замъка и всички воини влязоха.

Никога не е имало случай замък да е бил зает по този начин, без да се подкопава и стреля. И колко силен беше замъкът! Но в страха си от османската армия те молели за милост, но молбата им не била изпълнена и те станали няколко хиляди обвързани затворници, а имуществото им станало плячка за бедните воини. Над илюминаторите изпях подаръка на Мохамед с моите бедни седем слуги и поставихме знамената на победата. В нито един от храмовете не бяха оставени идоли и кръстове, а също бяха изнесени изображения. Той има високи, артистични църкви, всички които се издигат към небето и всички са покрити със синкав калай и са боядисани с различни цветове. Издаден е указ за поставяне на михраби, мимбери, кошери и рога на муеци в седемте му храма и изглежда е редно да бъде място за поклонение на мюсюлманските воини и монотеистичните войски.

Un = eon турска дума: първокласен замък. След това (на арабски: обаждане): турска молитва.

Поради тази причина взехме всички ценни неща от къщите и църквите и изгорихме този проспериращ град и по този начин неописуем.

Михаб: място на жертвата; мимбер: олтар; mafil: съд; завеса: воден басейн; вана лавакрум, аквариум. * Вакуум: имение, сграда, направена в духовна полза на хората.

имаме много плячка. Нещо повече, в църквата срещу двореца на кралете, труповете на някои царе бяха намерени от воините. Той седна на сребърен трон, украсен с много скъпоценни скъпоценни камъни във формата на кормило, със скъпоценен камък корона и вирбел на главата си, скъпоценно копринено наметало върху него, колан от саами и меч на кръста и пръчка със скъпоценен камък в неговата ръка. От всички страни имаше различни аромати в позлатени порцеланови саксии и червени вина, подобни на лалета, в златни и стъклени чаши и сто чанти с кръгли денарии отдясно и отляво. Воините паднаха един върху друг по време на плячката и седемдесет умряха в тази битка. За мъртвите бяха изкопани ями в лагера и заровени там; над тях бяха положени камъни, за да направят гробовете им непознати, за да не ги открие и изгори врагът. На следващия ден, тръгвайки от Szamosújvár, тръгнахме на север. "

XVIII. През 20-ти век латинският труд на Illés Ortus et Progressus съдържа по-подробни изявления за унгарските арменци. Следващите писатели считат публикациите си за арменците като източник, а Йозеф Бенко, известен историк от Трансилвания, също използва своите данни. Андраш Илес представи забележителното си съобщение на унгарски през по-стара година от Армения, така че е излишно да го цитираме отново този път. Интересни са обаче бележките на Йожеф Бенко, който пише за арменците в първия том на Historia Transilvaniae през 1778 г. Той разказва за обстоятелствата на преместването им, уреждането им, религиозните им отношения, църковната им организация, така че неговите данни заслужават научна заслуга. Поради многобройния характер на източника на неговите публикации, тук даваме оригиналния латински текст в неговата цялост, дума по дума.

„Armeni Transsilvani, ex Armenia oriundi, a Persis et Turcis presssi, per Chrimiam et Moldaviam pedetentim sedes suas promoventes, anno demum 1672. Transsilvaniam ingessi sunt, ex eoque tempore mercium quastum periclitantur.

2. Quod adtinet religionem. Ante adventum в Трансилвания, Eutychianae plerique haeresi adhaerebant. Anno tandem 1684. Oxendius Verzireski, Gente Armenus, Roma, ubi 14. annis moribus et literis excultus erat, редукс в Трансилвания, ad Romana sensa Armenos convertere conabatur, verum potent-tiores nonnulli, cum Praesulae suo Minas vocitato, a Romana lege alitat, a Romana lege alitat, a Romana lege alitat, a Romana lege alitat, a Romana lege conatus eius prefocatum ibant. Трябва да се отбележи, че Ecclesiae Romanae се присъединява към Oxendium Episcopali insignitum honore reverentes, в случая на Ecclesiae трайно в ранна детска възраст. Ast getilium recens ex Armenia и Moldavia advenientium persuasiona inducti, Romana rursus odisse sacre ceperunt. Hoc ubi Transsilvaniae id tempris Episcopus. А. Георг. Martonflus, cui ab Oxendii obitu Armenorum cura concredebatur, innotuit; virum ex eorum numero Catholicis imbutum sacris Michaelem Theodorovicium Sacerdocio inflavit. Е nihil licet, quo populases favour ad Ecclesiae Rom. authoritatem revocaret, intermisit; sed gravity tunc res fuerat, quam medelam acceptteret. Последващо укротяване tem-poribus Ecclesiae Romanae se addixerunt Armenopolitani; quo-rum exemplo ceteri quoque eidem Ecclesiae sese rediderunt. Hoc inter Armenos peneliare st, ut nativa sua lingua illis S. Missam celebre liceat. "

Следващият летописец от XIX. В началото на 19 век Ференц Казинчи, отличният унгарски писател, също е докладвал за унгарски арменци. Казинчи пътува до по-известната част на Трансилвания през 1816 г., когато се запознава с арменците. В книгата си „Трансилвански писма“ той пише за тях много симпатично, споменава привързаността им към унгарците, признава патриотизма им и накратко разказва историята на преместването им и заселването им в Трансилвания. В истинския мегаполис на арменците обаче Самосуйвар не се обърна - поне в писмата му няма и следа - той посещава само Ершебетварос и говори следните редове за арменците по отношение на престоя си тук: