Да, те бяха съвсем просто способни «- Това, което жените могат да научат от историята
Принос към историята на съзнанието в следвоенния период
„Вече казах, че мислех, че съм изживял всичко сам и не видях никаква причина да се справя отново с времето, защото мислех, че съм го изживял сам, винаги е бил там. Но това, което преживях като дете, и майка ми трябва да е видяла този път с съвсем други очи, това ми стана ясно само от семинара. "
(Участник в семинара)
1. Какво означава военното поколение жени да се примири с миналото?
Политиката и историографията проследяват по този начин разделянето на частното, ежедневното и тривиалното от публичното и това не означава само обикновен паралелизъм на две области, но в същото време включва оценка и подчинение и надмощие с едновременна тенденция да се изолират двете сфери една от друга . От това следва, че условията и процесите на оцеляване вече не трябва да се регистрират.
- По-нататък предполагаме, че в непосредствените следвоенни години оцеляването е било организирано предимно от жени. Тази работа за оцеляване на жените се провежда при хаотични социални условия и с прибягване до скрита традиционна женска култура, която обаче вече е била функционализирана от националсоциалистите по време на войната, когато храните и потребителските стоки стават все по-оскъдни в полза на производството на оръжие. Принудата и способността да се направи нещо от нищо, да се поддържа семейство и да се практикува хуманност (с всички прекъсвания и неуспехи) досега - с изключение на женските изследвания - се удави в критика или в мълчание.
Подозираме, че тази потисната история на жените е интернализирана от самите жени, но че тази липса на история и социална импотентност може да се работи и осъзнае. Запитахме се: Ако патриархалната историография задържа постиженията на жените, те също са изчезнали от колективното съзнание на жените?
И как може да бъде (пре) присвоено това колективно осъзнаване на собствената история на жените? Не е ли нещо повече от индивидуално запомняне на биографично преживени обстоятелства? Кои наболели въпроси насочват историческото търсене на следи? Бенджамин обръща внимание на факта, че размишляването върху миналото е свързано с кризи или сътресения в настоящето. Заплахата за колективното наследство на потиснати или слаби групи става осъзната в такива исторически моменти, когато стават очевидни възможностите за подновено потисничество, но и за напредък.
- »Да артикулираш миналото в исторически план не означава да го признаеш такова, каквото е било в действителност. Това означава да завладеете спомен, тъй като той мига в момента на опасност. Историческият материализъм е да улови картина на миналото, тъй като неочаквано се представя на историческия субект в момента на опасността. Във всяка епоха човек трябва да се опита да спечели традицията наново от конформизма, който е на път да я завладее. (.) «[7]
Обработката на женската история в следвоенна Германия сега се появява в контекста на новото женско движение и феминистката литература. Не става въпрос само за обмен на „обекта“ на изследването - жените вместо мъжете, но и промяната на перспективата за историята като цяло и методите за развитие.
Искахме да допринесем за това, като се опитахме да изясним в два последователни семинара за (женската) история на следвоенния период как този период се е отразил в съзнанието на жените и кой от тях засяга настоящето. Искахме очевидци и съвременници да разкажат за това време и тези доклади с> документи