ЦЪРКВЕН ХРАМ НА СПАСЕНИЕТО - 6
„Затова нека смело дойдем на престола на благодатта, за да получим милост и да намерим благодат, която да помогне в момент на нужда.“ - Евреи 4:16.
Дръзновението е необходимо, за да се появи пред трона на земния цар, символ на Неговата сила и величие. Но колко повече ни трябва смелост, когато застанем пред трона на Царя на царете! Кой се осмелява да се приближи до мястото, където дори ангелите крият лицата си, както Исая видя във видение и извика: „Горко ми! Изгубен съм! защото аз съм човек с нечисти устни. ”Нямаме предвид дързостта на фарисея, който влезе в Божия храм без сянка на съмнение. Това е фалшива смелост. Апелираме към онези, които преди святостта на Бог са видели тяхната поквара и които, гледайки ежедневието си, задават въпроса: „Не е ли вече Бог уморен от мен?“ Те не смеят да се приближат и колкото повече осъзнават Божията святост и величие, толкова по-малко смели трябва да се приближат до трона на благодатта.
Писателят на евреите знае, че тази смелост не може да бъде открита в грешника. Той обаче насърчава грешниците да се приближат и да влязат. Ето защо той посочва основата на смелостта, като използва думата „следователно“. "Затова нека започнем", казва той. Основата на тази дума се намира в предишните стихове, в които Христос е представен като великият първосвещеник, застъпничество за грешника пред Небесния Отец.
В старозаветните времена първосвещеникът е застанал между Бог и човека за изкуплението на греховете. Пророците също посредничат между Бог и хората. Разликата между пророк и свещеник е, че пророкът, който е на страната на Бога, говори от името на Бог с хората, а първосвещеникът, който е от страната на хората, говори от името на хората с Бог - това обаче не бяха толкова думи, колкото жертви на изкупление за грях. Ето защо Посланието до евреите подчертава по специален начин, че първосвещеникът трябва да бъде като човек във всичко, освен в греха, за да преживее всички човешки нужди и да бъде изкушен от същите грехове. Този първосвещеник е Исус. Той седи отдясно на Бога на небесния трон, не само като пророк, който говори на човека от името на Бог, но и като свещеник, който говори на Бог от името на човека. Той не жертва волове и кози, както Аарон и синовете му, но Самият той стана съвършената Жертва на Голготския кръст. Христос стана Жертвата, която Бог поиска, за да се поправи напълно за греха. Никой старозаветен първосвещеник не би могъл да направи такава жертва. Дори и да реши да се пожертва, кръвта му не може да се превърне в плащане за грях, тъй като самият той беше грешен човек) Но Бог поиска съвършена жертва.
Ето защо Исус трябваше да стане човек - да стане Ходатай, Ходатай, Посредник. Той е заченат от Светия Дух и следователно е без грях. Той е роден от Дева Мария и затова е попаднал под наказанието за грях и под проклятието, което човечеството е понесло. Като човек Той е бил изкушен по всякакъв начин, но въпреки това не е съгрешил. Христос знае колко силни и насилствени са изкушенията; Той познава силата на греха. Бог защо проявява състрадание към грешника, който идва на престола Му.
Христос е ходатайственият първосвещеник, който застава на страната на виновния грешник. Като наш божествен адвокат, Той не опрощава греха, както понякога правят земните защитници, а се обръща към божествения Съдия, напомняйки му за цената, която той плати за греха.
"Затова нека смело да дойдем на престола на благодатта." Това е силно насърчение за онези, които смирено се молят. Смирението и смелостта могат да вървят заедно. Всеки може да дойде на престола по благодат, което е дар, получен чрез смъртта на Христос. Никъде не се казва, че някой не може да дойде на Божия трон. Господ все още не е отхвърлил никого, който идва при него.
Сатана се опитва да убеди грешника, че трябва да стои далеч от Божия трон. „Първо трябва да преодолееш греха, първо трябва да се оправиш“, казва им той. Ако бяхме повярвали на гласа му, тогава нито един грешник не би могъл да се приближи до Бог, защото не можем да се очистим. Дете Божие, ти самата, всичките ти дела и молитви са лишени от смелост. Нито едно от всичките ви дела не може да отвори вратата на престола на благодатта. Идва времето, когато Бог ще затвори небесата, за да ви научи, че без Христос няма път към Бог; и тогава ще започнете да разбирате, че вашата молитва е безполезна, освен ако вашият първосвещеник не се застъпи за вас.