Църква в манастира Липолдсберг - Светиите
стихотворение
Светото (Хилде Домин)
Светците в параклисите
искам да бъда погребан, напълно гол,
в дървени ковчези
и където никой не може да ги намери:
в житно поле
или при ябълково дърво,
че те помагат да цъфтят
като трохичка земя.
Богатите одежди, златото и перлите,
всички дарове на взискателния дарител,
оставете ги в ризниците,
партидата, която ще загуби под нейния пиедестал.
Те искат да съберат черепите и пръстите си
и го извадете от стъклената кутия
а тя от хартиените рози без есен
и поставените камъни
донесете до изсъхналите венчелистчета
и към камъчетата край реката.
Те разбират как да страдат,
те са доказали това.
Имате за момент
преодоляват собствената си тежка категория.
Страданието ги подкара,
когато сърцето й поглъщаше тялото.
Те се издигнаха като балони, леки като перо,
и легна на везните върху болезнения си дъх
сякаш е кошара.
Затова сега се усмихват,
ако са по празници
на тежки, украсени пиедестали
на раменете на осемдесет вярващи
(на когото се носи хлябът за укрепване)
движете се по улиците на височина на дървото.
Но те са уморени,
да стои на пиедесталите
и ни слушайте.
Болиш се от волята да помогнеш,
болен да бъда таран преди да се помолиш,
който е уплашен,
когато му се изпълни молитвата,
защото приемете
е много по-тежък от въпроса
и защото всички виждат само подаръка,
който се сервира на очакваната чиния.
Те са уморени, но остават,
заради децата.
Държите златния кръг на главата си,
златният обръч,
кой е по-важен от млякото.
Защото ядем хляб,
но ние живеем на блясък.
Когато светлините светнат
преди златото,
сърцата на децата се топят
и започнете да греете
пред олтарите.
И не затова са:
За да има врата,
тежка врата
за детски ръце,
зад което чудото
може да се докосне.
Нищо не описва по-подходящо (и красиво) състоянието на светците от това стихотворение на Хилде Домин. Защото текстът съчетава и двете: критика, радикална критика - и все още утвърждаване.
Дълго време на протестантската църква беше трудно да постигне положителни отношения със светците. Необходимостта да се възприеме негативно отношение към католицизма беше твърде силна. Това изглежда се променя.
„Междувременно в протестантските църкви също беше открито, че почитането на Мартин Лутер, Дитрих Бонхофер или Мартин Лутер Кинг не е толкова далеч от това, което протестантите смятаха, че трябва да отхвърлят като„ култ към светците “ Разбирайки религията, вече не ни е блокиран достъпът до такива явления. " (Дитрих Штолберг)
Евангелският химник - който съдържа много удивителни неща - съдържа и онзи забележителен текст от Confessio Augustana, в който Филип Меланхтон е записал следното за светците:
„Нашето светилище ни учи, че светците трябва да се помнят, за да можем да укрепим вярата си, когато видим как им е дадена благодат и как им е помогнато чрез вяра, а също и чрез техните добри дела да вземем пример, всеки в своята професия.
От Свещеното Писание обаче не може да се докаже, че човек трябва да призовава светците или да търси помощ от тях. „Защото има само един помирител и посредник между Бог и хората, Исус Христос“ (1. Тим 2,5). Той е единственият Спасител, единственият първосвещеник, милостиня и ходатай пред Бога (Рим 8:34). И само той е обещал, че ще отговори на нашата молитва.
Според Свещеното Писание също е най-висшата служба за поклонение да се търси този Исус Христос във всички нужди и притеснения и да се призовава: „Ако някой съгреши, имаме застъпник с Бог, който е справедлив, Исус“ (1. Йоан 2.1) "(цитирано според EG 808)
Изповедта ясно очертава границата на отговорното отношение към светците: Те не трябва да бъдат вградени в посредник, необходим за спасението. Но те са полезни като модели, като примери за християнския начин на живот.
В крайна сметка това е същата оценка, която може да се намери и при Хилде Домин: Светците са уморени от „да бъдат таран пред поклонника“, но техните житейски картини и легенди са важни, за да има нещо живо и ясно в училището за вяра през целия живот Има осезаемо.
За повечето хора истината не е въпрос на абстрактни мисли, а е въплътена в хора, които позволяват емоционална идентификация. В живота на светците християнското съществуване е кондензирано в сложност, която трудно може да бъде постигната в концептуален дискурс. Затова със сигурност има смисъл понякога да правим фигури на светци темата на прокламацията, а също и на празника на поклонението.