Claus_in_der_church 2015-10-18
Това, което е важно за мен: Вяра и Църква, обмен на вътрешна душа с други хора. * Моят дом е навсякъде, където хората се отнасят един към друг с искрена любов, изпълнени със Божия свят дух. * Не съм щастлив, стига да има непримиримост между хората и когато не мога да говоря с Бог и да го хваля. * Копнея за общност, в която всички са приети и обичани - копнея за живия Бог.
24.10.15
Епископ Водерхолцер подлага брошурата на пола DBK на основна критика
Регенсбургският епископ Рудолф Водерхолцер реагира с основна критика на флаера „Джендър чувствителен: джендър католик чете“, публикуван вчера от името на Германската епископска конференция.
На 22 октомври 2015 г. от името на Германската епископска конференция беше публикувана листовка за интегриране на пола. Бих искал да изброя подробно моите критики към този флаер според структурата на флаера:
Точка 1: Флаерът говори за несправедлива конфронтация със заплахи и клевета. Той пренебрегва да даде каквито и да било доказателства. По правило именно джендър-чувствителните теолози доближават критиците на интегрирането на пола близо до AfD, Пегида и „дясното крило“ (източници например в: Manfred Spieker, Gender Mainstreaming в Германия) Държава, общество и църкви, Падерборн 2015, 44, бележка 24).
По отношение на точка 2: Тук интерсексуалността е адресирана така, сякаш това е един вид трети пол, заедно с женствеността и мъжествеността. Със сигурност би било полезно за обективна информация да се посочи, че това е дефект, който семейното право трябва да вземе предвид (напр. Без прибързано определяне на пола в удостоверенията за раждане), но което се случва изключително рядко.
Относно точка 3: Фразата "католическата позиция казва", че полът и полът са заедно е грешна и подвеждаща в този момент. Папа Франциск, за да посочим само един пример, многократно се изразява много критично към теорията за пола, напр. когато той каза пред общата аудитория на 15 април 2015 г .: „Чудя се например, дали така наречената теория за пола не е също израз на разочарование и примирение, което има за цел да изтрие разликата между половете, защото те вече не се различават знае как да се справи с него. "(папа Франциск, обръщение към общата аудитория на 15 април 2015 г.).
По отношение на точка 4: Фактът, че интегрирането на пола е стратегия, която има за цел да допринесе за равните възможности между жените и мъжете, е наивен и подвеждащ. Интегрирането на пола е свързано със социалното и политическото приемане на хомосексуалността и освен това с прилагането на интегрирането на разнообразието, при което всички сексуални ориентации се считат за равни. Интересува се да поставя под съмнение хетеросексуалността като нормално и според творението.
Относно точка 5: Флаерът изисква всеки човек да бъде оценен независимо от сексуалната му ориентация. Забраната за дискриминация, която се отнася и за хомосексуалистите, не включва никакво оценяване на хомосексуалната ориентация. Така че хомосексуалността може да бъде критикувана и критиката все още не е дискриминация. Въпреки че броят иска да говори за християнския образ на човека, той не казва нито дума за факта, че сексуалността е насочена към предаването на живота. Бракът и семейството не фигурират в цялата листовка. Дотолкова той сам по себе си е документ за интегриране на пола в църквата.
Към точка 6: 2 Кор 12.9 за тълкуване на слабостите на мъжете е смело, също документ за интегриране на пола в екзегезата. Тук богословското изявление на благодатта е разклонено за определена социално-политическа теза. Хубаво е, че се споменава и Томас Мор. Но за съжаление няма нито дума за това, че той е приел смъртта на мъченика, защото е защитил църковната доктрина за неразривността на брака срещу Хенри VIII.
По отношение на точка 7: Фактът, че многообразието е еликсир на живота за Църквата и че Църквата „подкрепя мъжете и жените в намирането на последователен модел на живот за тях и техните семейства“, е малко лош, ако не кажа двусмислен. Що се отнася до „католическата позиция“, трябва да се обърне внимание и на това, че „семейният модел“ трябва да е в хармония с учението на Исус и учението на Църквата, като брак на мъж и жена - отворен за деца.
В препоръките за четене няма препратки към папски документи.