Цитати от произведенията на светите отци за неизбежността на смъртта, прочетени онлайн
Нека се покажем като истински вярващи; ние няма да оплакваме смъртта на нашите приятели и когато настъпи денят на собствения ни зов, нека отидем неотклонно и самодоволно към гласа на Господ, който ни призовава (schmch. Киприян от Картаген, 64, 266).
Небесните същества са безсмъртни поради добротата, която съществува в тях, а земните са станали смъртни поради спонтанното зло в тях, което се умножава сред неразумните от тяхната поквара и невежеството на Бог (св. Антоний Велики, 89, 71 ).
Смъртта е неизбежна и няма начин. Познавайки този, истински интелигентни хора, опитни в добродетели и боголюбива мисъл, срещат смъртта, без да пъшкат, да се страхуват и да плачат, имайки в мисълта, че, от една страна, това е неизбежно, а от друга, облекчава злини, на които сме подложени в този живот. (преподобни Антоний Велики, 89, 78).
Както тялото, когато се развие изцяло в утробата, трябва да се роди, така и душата, когато достигне границата, определена от Бог за живота си в тялото, трябва да напусне тялото (св. Антоний Велики, 89, 83 ).
. Смъртта, след като се възцари, завладя. защото престъплението на заповедта ги върна в естественото им състояние, така че както бяха създадени от нищото, така и като самите себе си, с течение на времето, по всякаква справедливост, пострадаха (св. Атанасий Велики, 1, 196).
. Смъртта надделя над нас със силата на закона и беше невъзможно да се избегне законът, тъй като поради престъплението той беше постановен от Бог (св. Атанасий Велики, 1, 198).
Тогава нямаше да има истина в Бог, ако когато Бог каза, че ще умреш, човекът не умре (св. Атанасий Велики, 1, 198).
Смъртта се изпраща на онези, които са достигнали границата на живота, която е от началото, заложена в праведния съд на Бог, който е осигурил отдалеч полезно за всеки от нас (св. Василий Велики, 8, 126).
. Бог не е създал смъртта, но ние самите сме я навлекли върху себе си с хитро разрешение (св. Василий Велики, 8, 134).
Какво е толкова странно, ако смъртният е починал? Но ние сме натъжени от безвремието!
Не е известно дали това е навреме; защото не знаем как да изберем кое е полезно за душата и как да определим продължителността на човешкия живот (св. Василий Велики, 10, 22).
Денят на смъртта е горчив ден, защото тялото и душата се разделят един от друг в един и същи ден, разделят се от болест, скръб, сълзи и въздишки. Тогава всички хора ще се облекат в духовна скръб; защото те ще видят колко незначително е всичко, което обичаме, как всички наши удоволствия изчезват като сън (св. Ефрем Сириец, 33, 222).
Тъй като Адам престъпи Твоята заповед, смъртта надделя над тях и родените от него (св. Ефрем Сириец, 33, 327).
Не знае . каква е молбата, всяка молитва не брои нищо, никакъв плачевен вик не го докосва, никакви болезнени оплаквания не предизвикват у него състрадание. Той не обръща внимание на подаръците, не е съблазнен от злато, отделя майката от нейните деца; и те остават майки, лишавайки я от нейната общност. Той не щади красивото ни най-малко, не щади силното, съсипва красотата на лицето и го превръща в Sheol за гной. Атрактивният цвят на кожата изгаря и красотата на тялото изчезва моментално; покрива светлината на очите с тъмнина, пречи на слуха с глухота. Превръща всяка украса в смрад; потъпква всички орнаменти в ковчега; всяка уста те разплаква: уви! всеки глас облича с болезненост (св. Ефрем Сириец, 33, 444-445).
Ето къщата, построена от нашата прародица, това е ковчег, мрак, мъки! Ето сватбения балдахин, който падналата майка е подготвила и оборудвала за дъщерите си! (Преподобни Ефрем Сириец, 33, 445 г.).
Видях и забелязах сега, възлюбени, че смъртта е образът на Божията правда, защото тя отвлича всички еднакво. Той не се срамува от царя, нито големия, нито малкия; но той ще яде всички заедно: кралят, и бедните, и просяка. Както истината в деня на възмездието не гледа лица, така смъртта в деня на смъртта не щади никого. И кралят, както всички останали, ще яде бедните и гол, и го връзва като последния от хората, и го потапя в Шеол - на същото място, където са всички. Той ще отнеме както властта, така и величието на принцовете, защото онзи, който влезе в портите на смъртта, вече няма нито величие, нито сила. Тя потиска високите, силни и горди, принуждавайки, навеждайки се, да влезе в тясната врата на ковчега, в която ги затваря. Надменната и горда, която тя довежда и затваря в жилището на мъртвите; с потиснатите и нещастните, той ги приравнява в Шеол. Тя смирява горделивите, унижава възвишените и заедно с невежите и обикновените хора им дава наследство от корупцията в Sheol.
Ела, мъдреце, и разгледай тук Божията правда и прослави Праведния, Който не гледа лицето на големите и богатите; погледнете царя в неговото лилаво, в величие, в слава. След това вижте как се е превърнал в прах и прославете вечно Възнесения.
Погледнете царя, когато той е украсен с великолепни кралски дрехи, а след това погледнете кога е в Шеол, сред мъртвите, когато молецът и червеят са станали неговото легло. Вижте: той заповяда и се изправи като бог и, ето, с унизените в Шеол, като всички останали, той мълчаливо се разпада.
Смъртта води до такова голямо равенство (видях), което ще погълне всички; и общата корупция на всички ни служи за образа на Божията правда.
Ужасният ден на смъртта, възлюбени, е като голям ден на отмъщение; и двете са еднакво верни (св. Ефрем Сириец, 33, 484-485).
Царят не се спасява от порфир, скъпоценни камъни и великолепни кралски бижута. Силата на царете отминава и смъртта събира телата им в една купчина и те изчезват, сякаш не съществуват.