Ционизмът, държавата Израел и израелският режим
6 С други думи, създаването на Палестинската автономна власт и оттеглянето от Газа трансформират израелската система за контрол, без да се откажат от контрола върху териториите и населението, окупирани от 1967 г. Всеки опит за описание и анализ на израелския режим трябва да отразява тази система в нейната цялост и трябва да се ангажира с разглеждане на условията, които ще създадат разделение между две системи на управление и разделение между демокрация и военна окупация. Трябва да се обясни как тези две отделни системи са интегрирани, като същевременно се диференцират няколко сектора от управляваното население, като се прилагат различни режими на работа към всеки. Когато това се направи, веднага ще възникне друг въпрос: защо е станало толкова трудно за политиците, държавните бюрократи, както и академиците и журналистите в Израел преди всичко, но и в света, да разпознаят тези две системи като неразделна част от единен режим и разберете величината на целия този режим. Човек би открил, че това не е това, което обикновено се нарича „демокрация“.
8 Трите вида разделяне не образуват сплотено цяло, нито са производни, но често работят един срещу друг и не могат да бъдат съгласувани като различни моменти на метапринцип. Някои териториални разделения произтичат от националното разделение, други от гражданското разделение, докато някои възникват от подразделения в рамките на националното или гражданското разделение. Някои от националните и гражданските разделения идват от ясни териториални аспекти, други не. С други думи, всички тези разделения се прилагат, като в същото време се артикулират по различен начин чрез оковаване и създаване на други разделения. Още повече, те имат различни значения за всеки участващ човек и следователно се прилагат по различен начин за различни цели. Но най-важното е, че те се практикуват и координират по различен начин и работят в две коренно различни системи на управление.
10 Израелският режим е машина, която продължава да генерира раздели. Това е вечна машина, защото подкопава отделянето, което произвежда, като създава зони на триене и смесване, които след това трябва да бъдат фиксирани, като по този начин се генерират допълнителни раздели. Еврейската дума за „разделяне“ е хафрада. Използва се благоприятно от обикновените израелци, които подкрепят изграждането на стената и които искат израелското пространство да бъде очистено от всяко арабско присъствие. Или колкото е възможно повече. Библейските синоними на тази дума могат да бъдат намерени в дискурса на православните евреи, които се стремят да регулират и ориентират еврейския живот в нееврейски свят. В никакъв случай обаче говорителите нямат предвид широкия спектър от последици и опустошителни ефекти на машината за разделяне. Предвид този широк обхват, ние вярваме, че е уместно израелският режим да се характеризира като режим на хафрада - миштар хафрада. Това не е точно режим на апартейд - всяко близко сравнение би разкрило много разлики. Но тези разлики идват от „едно и също семейство“. В действителност, "апартейдът и хафрадата са две страни на един и същи тип режим: режимът на раздяла [2]".
Израелският режим е продукт на поредица от проекти за изграждане на нация, реализирани от различни секции на еврейското национално движение. Още повече, че този режим дължи голяма част от успеха си на победата на еврейските държавнически сили в това национално движение. Много ционистки преддържавни проекти са претърпели трансформация от новата държава, както и самата форма на нейния режим: еврейска имиграция, еврейска колонизация, трансформация на ландшафта и развитие на земеделието, а по-късно и индустриализация, формиране на цяла еврейска армия и апарат за сигурност.