Чувствителен епичен „Кръг“ от Яник Ханел Лахуст Критичен преглед на френската фиксика

Начална страница
относно
За да влезете
Регистрирам
Търсене
Текущ номер
Публикувани издания
Обаждания

[1] Джорджо Агамбен, Идея на прозата, търговия. от италиански от Жерар Маке, Париж, редактор на Кристиан Бургуа, 1998, стр. 43.

[2] Yannick Haenel и Filippo Palumbo, „Аз съм скокът в празнотата“: интервю с Yannick Haenel “, в Спирала: изкуства • букви • хуманитарни науки, n ° 241, 2012, стр. 41.

[3] Вижте тази връзка (страница консултирана на 25 август 2016 г.).

[4] Яник Ханел, Кръг, Париж, Gallimard, 2007,. Когато в статията извадка идва от този роман, се посочва само страницата.

[5] „Това, което може би най-дълбоко характеризира новата постмодерна литература, е ренаративацията на текста, усилието за реконструиране на разкази“ (Аарон Кибеди Варга, „Постмодерният разказ“, Литература, n ° 77, февруари 1990 г., стр. 16). По този въпрос прочетете и статията на Ан Кусо „Постмодерността: От връщането към разказа към романтичното изкушение“, Cahiers du Ceracc, nº 1, 2002 [Сайтът е консултиран на 5 септември 2016] .

[6] Джудит Лабарт, Епичен, Париж, Арман Колин, 2006, стр. 16.

[7] Трябва да се отбележи, че броят на главите или фрагментите, които съставляват всяка част от романа - която има три - е кратен на същия брой: първата има 33 (3 + 3) глави, втората 30 и последните 60. Освен това историята завършва на 21 април (2 + 1 = 3).

[8] Авторът и разказвачът са тясно свързани в работата на Haenel (те дори изглеждат недиференцирани през повечето време). Появява се двойна повествователна стратегия, която би била подобна на тази, идентифицирана от Доминик Рабате в W или споменът от детството от Перек, който „въвежда в игра автобиографична линия и романтична линия в отворена и множествена припокриваща се връзка“ (Доминик Рабате, „L’individu contemporain et la trame narrative d'une vie“), Studi Francesi, 175, LIX | I, 2015, стр. 59).

[9] Джудит Лабарт, оп. цит., стр. 325.

[10] Рене Одет, „Дифракция. За поетика на дифракцията на повествователни текстове ”в Емануел Бужу (реж.), Фрагменти от теоретичен дискурс. Нови елементи на литературната лексика, Нант, Éditions Cécile Defaut, 2015, стр. 34 и 36.

[11] Вижте Джудит Лабарт, оп. цит., стр. 316-317. Разказвачът говори няколко пъти за своите „феи“ (вж. Наред с други стр. 322 и 379), докато разказът включва много подобни на сънища моменти (стр. 179-180, 227-228, 248-254, 295-301, 352- 353, 372-374, 384, 432, 469, 480), няколко „странни сцени“ (стр. 385), за да се използват думите на текста. Извикването на Кабала (520-521) участва в същата тази динамика.

[12] Джудит Лабарт, оп. цит., стр. 317.

[14] Бландин Ринкел, „Интервю с Яник Ханел. Кой лисицата или кокошката? ”, В ГОНЗАÏ, на линия. Страницата е консултирана на 8 септември 2016 г.

[15] Еволюирайте сред лавини започва с тези думи: „Изреченията от тази книга се извисяват зад главата ми, те пасят ушите ми, обръщат се и образуват звуци, които идват да се плъзгат под очите ви“ (стр. 11) и това е въпросът Паскал („Какво има в празнотата, която може да ни уплаши? ”), което се счита за„ правилното изречение, изречение № 1 “(стр. 16); Въведение във френската смърт започва с: „Тези изречения не са предназначени да разпознават формата на телата“ (стр. 11); накрая, в Търся Италия (Париж, Gallimard, 2015), това е цитат от Пруст, който резонира с желанието на разказвача: „подобно на разказвача в Пруст, аз бях нетърпелив да„ впиша куполите и кулите в плана на собствения си живот “(стр. 11).

[16] Яник Ханел, Въведение във френската смърт, Париж, Gallimard, 2001, стр. 35.

[17] пак там., стр. 148.

[18] Статуите на Джокомети (стр. 40-52), картините на Опалка (стр. 144), картината Три изследвания за фигури в подножието на разпятие от Бейкън (стр. 191-196), творба на Пикасо (стр. 202), анонимен японски печат (стр. 245), рисунка на Дюрер (стр. 386), Изчезналата къща от Болтански (стр. 417-419), Холокост от Ланцман (стр. 486), картината Свети Йоан Евангелист в Патмос от Джован Франческо Карото (стр. 537).

[19] Оттук и загрижеността на Жан Дейшел в Берлин, който се оказва с „глава без изречения“: „И точно, без моите изречения, как ще продължа напред, си казах. Толкова съм живял с изречения, че е невъзможно да живея без изречения - без изречения просто не можеш да дишаш; дъхът е мъртъв, нищо не живее ”(стр. 323).

[20] Тези елементи са разработени в нашата статия, озаглавена „От стената до страницата. Поетика на графитите в Бледи лисици от Яник Ханел ”(Mémoires du livre/Изследвания в книжната култура [онлайн], том 8, n ° 1 - Дива литература/необвързана литература [редактиран от Денис Сен-Аман]).

[21] Myriam Watthee-Delmotte, „Как да уловим безкрайността? The екфраза от Yannick Haenel ”, в Bruno Curatolo & Brigitte Denker-Bercoff (реж.), Изобщо. Всичко, съвкупност, тотализация в литературата, Дижон, Университетско издателство в Дижон, 2015, стр. 211 .

[22] Вж. Ид., „Цитионизъм и заклинателна власт: изречения-талисмани в Yannick Haenel“, съобщение, представено на конференцията Литературното заклинание: формите на сила, Университет в Торонто, 18 и 19 май 2016 г. Освен това в текста се говори и за „григрис“ (стр. 485) срещу тях.