Чума, Албер Камю
Автори: Албер Камю
„Мъжете и жените се поглъщат твърде бързо в това, което се нарича акт на любов, или постепенно развиват навик да бъдат заедно. Обикновено няма средно положение между тези две крайности. И това също не е твърде оригинално. В Оран, както и навсякъде, поради липса на време и способност да мислят, въпреки че хората обичат, те самите не знаят за това. "
Чума на съзнанието и абсурдността на Вселената
Имам специални спомени с Албер Камю. 3-та година строителство. По предмета на философията, който беше презрян от всички с изключение на мен и няколко други хора, учителката, която забеляза, че не съм безразличен към нейния предмет, предложи да подготви есе на тема западния екзистенциализъм. По това време не знаех какво е, но трудно можех да произнеса самата дума. За да разбере по-добре същността на това трудно философско движение, тя силно препоръча да прочета нещо от Албер Камю и Жан-Пол Сартр (които също чух за първи път) и дори призна, че в младостта си просто съм чел техните произведения . Направих точно това. Взех колекцията на Камю от библиотеката и прочетох „Непознатият“, тъй като тя беше най-малката по обем. Той продължи с „Чумата“, но нямаше време да довърши четенето преди представянето на резюмето. В резултат, без да съм завършил четенето, го върнах на библиотеката.
И само 6 години по-късно най-накрая узрях да го взема отново в ръце и да го прочета, както трябва. Можете да ме поздравите за това и междувременно бавно ще започна да анализирам работата.
Като начало името му има най-буквалното значение. Романът разказва как през 40-те години на миналия век в определен алжирски френскоговорящ град е дошла чума. Той повлиява масово на града, започвайки с пандемия на плъхове, но скоро се разпространява сред хората, след което безмилостно коси населението на цели купища, отнемайки няколкостотин живота всяка седмица. Все още не обявява официално името на епидемията, градът веднага се затваря за влизане и излизане, всички външни комуникационни канали са блокирани. Оран се превръща в чумния затвор ...
Външно създадените условия биха били благодатна почва за полета на въображението на някой писател-мизантроп или обвинител в сатира. Тогава щеше да има къде да се обърне. От една страна - да се разкрият пороците, да се разкрият скритите язви на обществото, да се покаже как човешкият морал прераства в ярост и деградира в апокалиптични условия в борбата за оцеляване. От друга страна, да се насладим напълно на смъртта на героите, с възторг и небрежно убиване на всички, с изключение на няколко от главните герои. Всичко скъпо! Основното е, че всичко това би изглеждало възможно най-хармонично. Но екзистенциализмът не е пост-апокаптичен ужас за вас. А Камю не е Стивън Кинг. Интересуват го съвсем други въпроси. Затова допълнителна похвала заслужава не само това, което Камю е написал, но и това, за което се е въздържал да пише.
Лекциите по философия и гореспоменатото есе все още не са изчезнали напълно от паметта ми, така че в „Чумата“ видях не просто произведение на изкуството, а контейнера на цялата философска мисъл и мироглед на Камю. Това, което той е развил толкова обширно и скучно в своите „Размисли за абсурда“, е представено в романа в най-разбираемата и открита форма. Камю се е заел с епидемията от чума (с ясно кимване към Втората световна война) само защото според него в екстремни условия човек се сблъсква челно с абсурда на Вселената, особено остро усеща цялата си дълбочина. Тук е напълно показана „студената Вселена“ (Бог), която в критични моменти от историята безмилостно и безразборно коси човешки животи, без да дава никакви обяснения, без да показва и най-малкото участие. Според Камю конфронтацията с абсурда представя на човека три пътя: самоубийство, скок на вяра или приемане. По тези три пътеки, като по релси, следват главните герои на романа.
Камю слага различни скали на д-р Рие и отец Панлу, противопоставяйки се на техните мирогледни полюси. Ри е атеист, той вижда проблема и е зает да го реши, без да навлиза в трансцендентни проблеми и причинно-следствени връзки. Той иска само едно: да спаси гражданите от болести и полага всички възможни усилия за това. Той избра пътя на „приемане“ на абсурда и действа въпреки него. Отец Панлу чете панихида за мъртвите и чете проповеди от църковния амвон, утешавайки бързащите души със съмнителни тези за непоклатимостта на Божието провидение, за падането на човечеството, внушавайки страх от Създателя. Отец Панлу направи "скок" във вярата "и огъва стадото си към него, за да ги спаси от отчаяние и паника. Палиативните проповеди обаче не са много ефективни. В рамките на обществото те не носят осезаеми резултати. Камю смятал, че „скокът във вярата“ е интелектуален мързел, убежище в измама. Той демонстрира неспособност, безсилие на религията в такива условия. Ето защо мащабът на д-р Риу има значително предимство.