Чичиков в „Мъртви души“ между човек и нечовек
В символичния портрет на централния герой на поемата мечтата на Коробочка играе важна роля, която тя преразказва на Чичиков, който му предлага да му продаде мъртви души. Нека си припомним ситуацията, която я принуди да си спомни кошмара:
„Тук Чичиков излезе напълно отвъд границите на цялото търпение, грабна стол в сърцата си на пода и й обеща дявола.
Собственикът на дявола се изплаши необичайно. „О, не го помни, Бог да е с него!“ Тя извика, пребледняла. „Още вчера мечтаех за проклетия. Реших да направя предположение през нощта на картите след молитвата, да, очевидно Бог го изпрати като наказание. Сънувах толкова грозно; а рогата са по-дълги от тези на бик “.
„Чудя се как не мечтаете за десетки от тях. Исках да изляза от една християнска филантропия: Виждам, че една бедна вдовица е убита, търпяща бедност. Да, загинете и обиколете с цялото си село. "
„О, какво отнемаш!“, Каза старата жена, гледайки го със страх “(VI, 54).
Чичиков, раздразнен от липсата на разбиране на Коробочка, й обеща дявола, тоест обеща, прибягвайки до вмешателство, че дяволът ще я вземе. Необичайната уплаха на Коробочка е причинена не толкова от негативния израз, който характеризира общата фразеологична единица, колкото от самото споменаване на дявола, което означава за нейното архаично съзнание призоваването на зли духове. В края на краищата подобно споменаване на Коробочка, който ясно споделяше идеята за вездесъщието на дяволите и спазваше, вероятно, забраната да се помнят за тях 1, наистина трябваше да се възприеме буквално, както все още се възприемаше при Пушкин-Гогол ера, тоест „в цялата пълнота на нейното значимо значение“ 2 ... Неслучайно в разговор с Чичиков тя използва евфемизмите той и проклетият, което показва страха от „произнасяне на името на демона“, оттук и „замяната на„ истинското “име на демона с„ безопасно ”Имена” 3 .
Нарушаване на забраната и продължаване на богохулството (с очевидно лицемерие, християнската филантропия и бедната вдовица са дадени в неговата реч, предназначена да го убеди, че той следва само нормите на евангелската етика, докато те са допълнително придружени от ругатни загиват и кръгово движение), Чичиков, с неговата способност да обвинява такъв забран, т.е. да огъне такава псувня 4, Коробочка се страхува не по-малко от характера на мечтата си.
Какво се случва в безучастната мечта на Коробочка? Само едно нещо, но какво значимо събитие: цяла нощ тя сънува дявола. Той се оказва единственият герой в съня и запълва цялото пространство на сънищата. Неговият образ, видян от Коробочка, съответства на образа на антропоморфно същество със зооморфни черти, традиционно за славянския фолклор и народни картини: грозно и с рога, по-дълги от тези на бик. Сънуващата функция на проклетия съвпада с неговата функция в митологичните истории: да плаши от самото му появяване. Неслучайно дяволът обикновено се показваше на хората не „изцяло“, а „на части“ 5, но по-често правеше „образ, подходящ за случая“ 6. Той се яви на малката кутия изцяло насън, толкова я плашеше, че тя пребледня само при споменаването му. В действителност, ако следваме логиката на митопоетичното съзнание, дяволът може да вземе образ, подходящ за случая.
Коробочка вярва, че дяволът, който е сънувал насън, й е служил като наказание за гадаене през нощта на карти след молитва. Нощта се смяташе за подходящо време на денонощието за гадаене като греховно и опасно занимание, целящо „установяване на контакти с отвъдни сили с цел получаване на информация за бъдещето“. Гадателят „може с помощта на свръхестествени сили да получава знаци, в които бъдещата му съдба е„ криптирана “, а такива знаци„ могат да бъдат сънища “8. Ако Коробочка беше правилно интерпретирала съня си, тя би предположила, че е в опасност от контакт със зли духове, което ще промени реда на нейното съществуване.
За да се предотврати сбъдването на лош сън, той не беше разказан три дни 9. Малката кутийка, уплашена от обещанията на Чичиков, не можа да устои и му разказа сън, който беше сънуван вчера, тоест преди два дни, вчера. Тя го каза на някой, който не само лесно помни дявола, но се появява и през нощта (просто стенният часовник в къщата на Коробочка „удари два часа“ - VI, 45), в „периода от полунощ до първите петли, което се смята за времето на неистовите зли духове „десет. Освен това, по време на лошо време, когато активността на злите духове значително се увеличава 11. Ср Плачът на Коробочка за объркването и виелицата: „За известно време Бог изпрати: такъв гръм - цяла нощ горях свещ преди образа“ (VI, 46). Ужасен сън се превръща в пророчески сън: „Изпратено като наказание в тази ситуация се оказва не друг, а самият Чичиков“ 12. Благодарение на митологичните конотации около Чичиков като гост, появил се „в неподходящо време от нищото“, той може да бъде възприет „като представител на„ извънземен “или друг свят“ 13 .
Кутии за сънища на онези мечти, които се сбъдват; той се отнася до нощното посещение на Чичиков като събитие-причина и събитие-ефект 14, придавайки обратно символично значение на скитанията на юнака, когото „сякаш самата съдба” (VI, 43) е довела до собственика на земята. Вярно е, че причинно-следствената връзка между горепосочените събития (дяволът сънувал - появил се Чичиков) изглежда въпреки това случайна: ако Селифан не се беше напил и не се изгуби, тогава Чичиков нямаше да спре от Коробочка и тя нямаше да има причина да преразкаже уплашената си мечта. Тази връзка обаче е колкото случайна, толкова и семантично и сюжетно мотивирана: тъй като сънят е бил запомнен от Коробочка, то той, като цяло „всички запомнящи се (и следователно релевантни за преразказ) мечти“, придобива „в традиционната култура статут на пророчески ", също трябва да придобие статут на нещо, свързано със сферата на идните неща 15. А поведението на Селифан, който знаеше, но забрави „че не е хубаво да си пиян“ (VI, 43), само помогна да се осъзнае прогностичната функция на пророческата мечта: в края на краищата „всеки пиян“, според народни вярвания, „преди всичко е слуга на дявола“ 16 .