Четиримата млади братя, които са направили акцията Повече от век капуцините в Амазонка; Infosapientia
Всъщност сред първите мисионери, наети в бразилската Амазонка, са капуцините, пристигнали там от Умбрия през 1909 г. преди сто и десет години. Те дойдоха, когато хората си тръгнаха: бумът при извличането на каучуковото дърво свърши, а североизточниците (жители на Североизточния регион) се връщаха в своите много сухи сертао, по-бедни, отколкото бяха оставили. Винсентският инженер Малвеци, срещайки се един ден с мисионера, живял в Бенджамин Констант, каза: „Отче, тези народи ще напредват, когато могат да си съберат мизерията и да отидат в Европа“. Той беше прав, защото Амазонка беше огромно окачено зелено поле и „цялото зелено“, защото беше населено от хора, потопени в ендемична бедност.
Капуцините са работили - и работят - покрай Solimões (това е името на река Рио на входа на бразилската земя), река, чиято дума е много строга: затова местните жители я наричат по-просто Рио Мар.
Няколко месеца за адаптация, след това първото и ясно решение: да се отворят училища, предвид факта, че без обучение няма напредък в никоя област. Фазендейрос и мадейрейрос знаеха това и за това възпрепятстваха инициативата, виждайки в мисионера човек, който да предотврати експлоатацията на бедните. Той стартира централното правителство, на което неговият началник пише с молба за помощ за по-нездравословно пребиваване: Remate de Males (село близо до днешната Alataia do Norte, северната стража). Той нямаше отговор. Второ писмо отговаря, че няма налични средства и междувременно се дават 4000 контоса (14 милиона британски лири през 1920 г.) за светска и позитивистка катехизация сред местните жители.
След пристигането им в Сао Пауло де Оливенса, кметството прие закон, забраняващ продажбата на земя на чужденци; също в Remate de Males на мисионерите се противопоставял свещеник, спрял дивинис, придружен да кръщава тук-там по реките; в Аматура кануто, което е било повикано от базата за отдих (пътнически кораб), когато научава, че мисионер трябва да бъде транспортиран, изчезва през нощта. Seringueiros - берачи на каучукови дървета - не се противопоставиха открито, но им беше трудно да разберат, че определени навици не могат да се запазят след кръщението, което всички изискват. Отец Евангелиста пише: „Ако се спазват сериозните трудности, срещани на всяка стъпка, нищо не би се направило“ Също така: „Костенурките, речната риба, бобът, брашното от маниока и водата са ежедневната ни храна от година и половина“. Те трябваше да бъдат обезсърчени, ако обезсърчението беше дете на мързела.
Те направиха твърде много, за да бъдат забелязани и Университетът в Рио де Жанейро присъди титлата почетен доктор по философия на апостолския префект с тази мотивация: „Защото той е достоен за гражданското и религиозно обучение на бразилската младеж“. Общинският секретар на Remate de Males пише на апостолския префект: „Позволете ми да ви информирам, че отец Лудовико е фантастична дейност и изненадващи и обещаващи реалности се появяват от неговия възхитителен динамизъм“.
И всичко това въпреки несгодите на околната среда; не толкова това, което сме свикнали да си представяме, но особено климатът, постоянно влажен, белязан от наличието на облаци от много малки насекоми, понякога дори невидими, които безмилостно жилят, отслабвайки и най-здравите влакна. От четиримата мисионери, пристигнали през 1909 г., първият, който отстъпи, беше отец Агатангело, който почина от жълт студ на 27-годишна възраст. През първите 76 години от мисията седем бяха убити и четирима репатрирани поради тежко заболяване. Отец Евангелиста Галеа от Кефалония, приет от публиката от Пий XI на 18 ноември 1925 г., каза на папата: „Климатът, в който живеем, прави двама мисионери годишно безпомощни“. Единственото средство за защита беше редовното убежище в болниците на Манаус, определено от отец Джузепе от Леонеса като „мисионерска лазарет“. Но никой от тях не се предаде, верен на казаното, тоест те, капуцините, отиват там, където другите не искат. Мисионерите, които отидоха в Конго през 1600 г., не казаха „отиваме на мисия“, а „ще умрем на мисия“.
От образованието и човешкия напредък до интензивна евангелизация, благодарение на пристигането на нови и млади мисионери, които поеха особено работата, свършена с индианците, дори откриха ново племе, caribus, с отец Вацлав от Сполето: събитие за които говори световната преса. Предпочитанията обаче бяха - и са - за индианците тикуна (най-многобройното племе в цяла Бразилия), сред които работеше отец Феделе Скиароли от Алвиано, който се въплъти толкова много с тях, че беше вкаран в един от " нации “, на които племето беше подразделено. Други поеха и развиха опита да отидат в дивата природа, за да спасят с ваксини племена, чиито имена не бяха известни, но тяхната трагедия беше известна. Както казаха, те дори оборудваха болничната лодка "Мария Кристина": провиденциална инициатива, която днес папата присвои, като дари лодка, подобна на епископа на Обидос, Бернардо Белман, за същата цел.
Към фестивала се присъедини и седмичната катехизация в съседните села, направена на местния език. Те отиват в канута пеещи и мокри от пръски вода, прелитащи от една лодка в друга; човек пристига в селото, събран под сянката на манго и обсъжда как евангелска притча може да бъде приложена към живота на племето. „Прекрасно е - пише катехист - да живеем заедно моменти от песни, молитви и танци на слънце и придружени от песента на птиците“. Най-активни, както винаги и навсякъде, са младите жени, с които мисионерите се опитват да започнат форма на живот, известна като „стил тикуна“. Перспективите са добри; вече двама живеят в общността без специални знаци: обличат се, живеят, ловят като приятели в селото, но вътре имат нещо, което гори и прави светлина. Би било чудо, ако той достигне монашеското освещаване утре, като се има предвид, че до момента не е имало призвание от племето. Единственият успех, ако можете да го наречете така, е ръкополагането на дякон. „Мислейки за миналото - каза един мисионер, - можем да говорим за чудо. Чакаме, предвид приема на претендентите в племето, горди, че някои от неговите жени работят като мисионери в къщата в Тупана (Бог) ”.
(След L’Osservatore Romano, 18 октомври 2019 г.)
Превод от о. д-р Михай Патраску