Че като дъх нека има в нашите умове и сърца молитвена конференция Бог - Исус (1
Организиран от бенедиктински и православни отци на 22 февруари, монашеският богословски колеж Sapientia в Будапеща беше домакин на целодневна среща с лекции, разговори, въпроси и отговори по светски молитви, монаси и свещеници, православни гърци, православни и протестанти, заинтересовани от практиката на Молитва на Исус, католици. Те ще бъдат първите, които ще прочетат за казаното сутринта на конференцията.
Защо за трети път след 2015 г. и след това след 2018 г. се проведе конференция по тази тема, OSB Izsák Baán каза в приветствие от енорията на манастира „Свети Морис“ в Баконибьо: Според папа Франциск ние живеем не само в ерата на промяната. Ние сме деца на възраст, в която всичко около нас се променя много бързо, има много тъмни облаци в небето на човечеството и това, което ни кара да се променяме: връзката ни с Бог, нашата молитва. За да можем да се променяме, да се обръщаме към хората, е необходимо отново и отново да застанем пред Бог и да помолим Неговия Дух да ни оформи.
Молитвената конференция на Исус би послужила за молещите се хора да се срещнат, да получат вдъхновение, храна за своя молитвен живот, да могат да стоят стабилно, когато се променят много неща, и да бъдат готови да се променят, да се покаят. „Промяната, превръщането, към което сега е призовано човечеството, трябва да бъде много дълбока вътрешна промяна, за да имаме общо бъдеще. По този начин Иисусовата молитвена конференция е възможност на всеки две години да се укрепва, да се укрепва един друг чрез покаяние “, каза отец Исаак.
Един от III. според дефиницията, която съществува от 16 век, молитвата е разговор с Бог; според по-късна експанзия, разговорът на интелекта с Бога - припомни в приветствието си Чаба Йозеф Йоцвес, православен свещеник Той подчерта, че освен разговор, гръцкият термин означава и разговор. Ако разговаряме с някой, който е там, той ще бъде спътник на тази двупосочна комуникация, ще бъдем в компания; няма да бъдем сами, ще бъдем „социални“, ще бъдем „в партньорство“.
Конференцията в Будапеща - този разговор с Бог и помежду си - беше планирана да бъде открита от Арсениос Кардамакис, митрополит на Австрия, екзарх на Унгария и Централна Европа, който, за съжаление, не можеше да присъства лично. Андраш Гергели Начинак, православен свещеник, тълкува бащинската любов и благословия на митрополита и радостта му, че толкова много хора са били отворени към източната традиция на молитвата - ето защо Константинополската вселенска патриаршия е тук в Унгария по образа на Унгарската екзархия, но не просто да стои сам, а да кани всички на диалог за тази традиция. Хем го слуша, хем го слуша.
Отец Гергели Начинак прочете част от Молитвата на митрополита Непрекъснато се молете и благодарете за всичко, разхождайки се около това, което означава думата „непрекъснато“.
Павел, апостолът на народите, ни призовава да се молим непрекъснато и винаги да прославяме Бога, като Му благодарим. Животът на православната църква се определя дълбоко от непрекъсната или искрена молитва. Всичките му дълги церемонии се основават на тази непрекъсната молитва. Тези наредби са молитви, разпръснати с молитви, благодарност и прославяне на Бог, в духа на „винаги благодарете“. Приматът, който човекът дава на молитвата, изразява, че Бог и връзката с него имат предимство.
Апостол Павел призовава при никакви обстоятелства да не прекъсваме връзката с Бог чрез молитва за момент. Когато молитвата стане втората природа на човека, той обединява ума и сърцето си с него. Продължителността и редовността на натрупването на интелект, което на гръцки е nusz (ноос), което може да се преведе и като интелект, ум, дух и думи, отправени към Бога с цялата сила и любов на душата, са единственият начин в която човекът е истински и чист.достъпен за молитва. Перфектната молитва е интелектуална или искрена молитва, при която интелектът се моли от сърцето, което е центърът на човешкото съществуване. „Господи Исусе Христе, помилуй ме!“ с краткостта на молитвата помага да се концентрира интелектът и потапянето му в сърцето.
В Новия завет Господ увещава: „Бдете и се молете, за да не влезете в изкушение!“ И подчертава, че само чрез молитва е възможен духовният живот и духовната борба. Всички молитви на християнския човек трябва да са в сърцето, започвайки от неговото сърце - било то едно изречение или молитвата, предадена ни от Бог, молитвата на Господа, нашия Отец.
За православния вярващ практикуването на молитва не е технически проблем, тъй като не е свързано с медитация, какъвто е случаят с източните религии. Молитвата на християнина е въпрос на обърнатото, раздробеното сърце. При липса на покаяние интелектът не може да се доближи до сърцето. Той е аскетичен в традицията на православната църква, така че непрекъснатата молитва е не само практика за монасите, но и за всички християни.
Какво е благодарността на Бог? Как може вярващият да осъзнае постоянството на молитвата при толкова много обезсърчаващи обстоятелства, които причиняват толкова много духовна болка? Как да се радваме, когато няма причина да се радваме? Пита св. Вазул Велики. Неговият отговор е, че Божията слава не зависи от външни обстоятелства. За да има човек радост в душата си, той не трябва да позволява мъката да продължи с часове. По този начин ще бъдете само част от радостта. Апостол Павел не говори за никаква радост, а за радостта, в която е Христос, когато казва: „Аз вече не живея, но Христос живее в мен“. С благодарността на членовете на тялото, започвайки със сетивата, става възможно за човека
то носи Христос със себе си. Този, който говори, движи се, не е той, няма нищо, което е негово - всичко се случва от Христос, който живее в тялото на вярващия.
Никаква чума или нещастие няма да имат смисъл.
Според учението на светиите, за да практикува непрекъсната молитва, вярващият трябва да пази Бог в паметта си. Единствената му грижа по всяко време на деня трябва да бъде как да извлече радост от паметта на Бог. Не започвайте никаква работа, без първо да прославите Бог.