Чарлз Спърджън - Медитация Слово на благодатта
Куцо вярващи
Мефивостей ял на царската трапеза. (2 Царе 9:13)
Мефибошет не беше украшение на трапезата, но той имаше постоянно място на масата на Давид, тъй като Давид разпозна в него любимите черти на Джонатан. И ние, подобно на Мефибостей, можем да извикаме: „Кой е вашият слуга да гледа мъртво куче като мен?“ Обаче Господ ни дава възможност да влезем в близки отношения с Него, защото забелязва в нашите черти приликата с любимия Син Исус. Любовта на Отца към Първородния Си е толкова голяма, че поради Него Той издигна братята Си от състояние на бедност, бедност и изгнание и ги настани на Своята царска трапеза в царска компания. Услугата не може да ни лиши от тази услуга.
Да бъдеш куц не е пречка за теб да бъдеш наречен дете на Бог; куцът е като наследник на скоростта, който знае как да избяга като Асаел. Дори да имаме ниски сили, викът не ни отслабва.
За куцото стъпало царската трапеза се отличава много и на сватбата на Евангелието, освен слабостта си, научаваме да бъдем царско величие, тъй като силата на Христос почива върху нас.
Но има и грешки, които свалят дори най-скъпите светии в срам и укор. Тук виждаме човек, хранен и почитан от Давид, но който, като куц, не можа да последва царя, когато той избяга от Йерусалим, затова Зиба го прокле и го оклевети пред царя. Светиите, слаби във вярата, и онези, които не напредват в познанието, са подложени на толкова много удари, нанесени от враговете, и не могат да следват своя Цар по всичките Му пътища. Тези слабости често се раждат от небрежност. Нередовната храна често кара хората, които се връщат при Бог през детството си, да се обезсърчават и да се съмняват, от което могат да избягат с големи трудности.
Господи мой, който дава сила на уморените и подкрепя слабите, Господи, помогни на куцото да скочи като елен и да насити твоя с хляба на милостта от Твоята трапеза!
(Christian Lighthouse, 29 юни 1946 г., превод на Виктория Гоанц)
Християнско идолопоклонство
Как може човек да постъпи с богове, които не са богове? Йеремия 16:20
Древен Израел е имал голям и измамен грях: идолопоклонство. Духовният Израел също има голяма склонност към това безумие.
Егоизмът се стреми по различни начини да спечели избраниците под своя контрол. Вярващите често попадат в различни грехове. Например идолизиране на любими деца. Господ е тъжен, когато вижда как са прекалено поласкани и как правим идоли от тях. Ако християните искат възглавницата им да е пълна с игли, тогава те могат да обесят децата си само с глупава любов.
Много добре се казва: „Разбира се, това не са богове“. И е много съмнително, че връзката ни с който и да е човек или нещо ще ни донесе благословия; радостта, която придобиваме, е опасна и няма помощ, която можем да споделим по време на изпитанията.
Защо ни заблуждава тази суета? Съжаляваме бедните езичници, които почитат каменните богове, но се покланяме на златния идол. Какво е превъзходството на плътския идол над този от дърво? Основното в различните видове идолопоклонство е, че грехът и лудостта са равни. Но ние имаме неимоверно по-голяма отговорност от езичниците, защото сме получили истинската светлина и въпреки това грешим, така че грехът ни е много сериозен. Езичниците се покланят на фалшивите богове, тъй като те никога не са познавали истинския Бог, така че ние грешим съмнително, изоставяйки истинския Бог и се придържаме към нашите идоли.
Боже наш, моля те, изчисти ни от греха!
(Christian Lighthouse, 4 януари 1947 г., превод на Виктория Гоанта)
Грешките на светците
Нека тя да бъде начело на Аарон; и Аарон ще понесе беззаконието на израилтяните, когато донесат всичките си свети дарове; тя непрекъснато ще бъде на челото му пред Господа, за да бъдат приети пред него. (Изход 28:38)
Какво разкрива пред очите ни и какво ни показват тези думи? Това е унизително, но и поучително. Ако можехме да отделим една минута до тази мрачна илюстрация, уви, тогава щяхме да видим как нашето благоговение към Бога е лицемерно, очевидно и безбожно. Нашият забавен и студен маниер представя пред очите ни множество грехове! В нашата работа за Господа ревността, егоизмът, безразличието, мързелът и неверието се влагат в нас и ни изпълват с много петна. Поради съня, студа, пренебрежението, безразличието и самоизмамата, молитвите в нашата скрита малка стая са точно като огромна пустиня в сухата страна.
Ако трябваше да наблюдаваме с по-голяма предпазливост, щяхме да се убедим, че нашето отчуждение от Бога е много по-голямо, отколкото изглежда в началото.
Един сериозен мъж пише на брат си: „Моето събрание - и болезнено - и сърцето ми прилича на лозата на мързелив човек, и което е по-лошо, често трябва да откривам, че желанието ми за по-добро състояние идва от гордостта, високомерието и мързел за работа. Гледам тръните, които покриват градината ми и много искам тя да бъде плевена. Но защо? Какво точно роди това желание? Само за да мога да се разхождам по-весело през градината и да си казвам: "Каква красива поръчка има в моята градина!" Това е гордост. Или съседите, гледащи през оградата, да си кажат: „Колко красиво цъфти тази градина“. Това е гордост. Не обръщам внимание на плевелите, защото изваждането му е уморително. Това е мързеливо.
Следователно дори желанието за святост може да бъде опетнено от нечисти мотиви. Отровните насекоми се крият под най-зелената поляна. Не трябва да ходим далеч след тях, докато не ги намерим. Колко прекрасна е тогава мисълта, че първосвещеникът, който носи грешките на светиите, носеше на челото си този надпис: „Святост на Господа“. По същия начин нашият Господ Исус Христос, който носи нашите грехове, не се явява пред Отца с нашите беззакония, а с Неговото съвършенство. Той отива пред Яхве, застъпвайки се за нас. О, каква благодат е това, че можем да гледаме на Първосвещеника през очите на вярата.
(Christian Lighthouse, 10 май 1947 г., превод на Виктория Гоанта)