Център за консервативни изследвания - Страстната теория на Ева
"В миналото корените на днешните ни национални противоречия са. Проследявайки историческото им развитие, човек може безболезнено да намери начини за тяхното разрешаване."
Изключителният руски историк и географ Л. Н. Гумильов (1912 - 1992) въвежда редица напълно нови моменти в развитието на етнологията. След като откри феномена на страстта и феномена на допълняемостта, Л. Н. Гумилев разработи страстна теория на етногенезата. Той е наследник на идеите за евразийството, работата му е повлияна от В. И. Вернадски (1863 - 1945) и идеята му за енергията на живата материя на биосферата и С. М. Широгокогоров (1887 - 1939), от когото той заема основни подходи към етноса.
Както етносът не съвпада с раса, така и не съвпада с друга биологична формация - популация. Популацията е проста сума от индивиди, живеещи в една и съща област и се кръстосват произволно помежду си. За разлика от това, в етноса винаги има брачни ограничения и доста често има борба между етническите групи, което не се случва при популациите.
Обобщавайки разсъжденията си, Гумилев предлага да се разглежда етносът като географско явление, винаги свързано с пейзажа, който храни адаптиран етнос. И тъй като пейзажите на Земята са разнообразни, етническите групи също са разнообразни. Те възникват, развиват се и изчезват, преминавайки през редовните фази на етногенезата в своето развитие.
Замисляйки часовете в затворите (Гумилев прекарва повече от десет години в затвора), където имаше време за размисъл, той се пита: защо Александър Велики е отишъл в Персия, след това в Индия и Централна Азия, защо Ернан Кортес е отишъл в Америка с риск от живота си, защо Наполеон се стреми към неограничена власт? Гумилев излиза с идеята, че всички тези велики войни са извършени не защото са били необходими на някого, а защото има такова нещо, което Гумилев нарича страст - от латинското "страст".
Като индивиди от вида Homo sapiens, хората се влияят от различни физически сили. Гумилев се интересува само от биохимичната енергия на живата материя на биосферата (според В. И. Вернадски), която, макар и да се проявява в поведението на индивидите, но само емпирично обобщение на широк спектър от наблюдения дава възможност да се даде определение, необходимо за разбиране на процесите на етногенеза, както и връзката на етническите явления с биосферата.
Страстността е неустоим вътрешен стремеж (съзнателен или по-често несъзнаван) към дейности, насочени към постигане на цел (често илюзорна). Тази цел изглежда е страстен индивид, по-ценен дори от собствения му живот и още повече живота и щастието на неговите съвременници и съплеменници.