Булгаков Сергий, протойерей Пророчество
Пагинацията на тази електронна статия е в съответствие с оригинала.
Прот. Сергий БУЛГАКОВ
ПРОРОЧЕСТВО.
(Резюмета на доклада) *
За първи път бях предопределен да отсъствам от конференцията на Братството (на Общността на Света Албания и Св. Сергий), но духовно все още съм на това. Изпращам любовта и поздравите си на всички приятели и членове, руски и английски, Негово Високопреосвещенство, нашия председател епископ Дерби, членове и посетители от различни страни и деноминации. Бог да благослови нашия труд.
Изказа ми се желание да дам поне кратко резюме на доклада си. Мога да го направя в най-несъвършената форма. Основната идея на моя доклад е, че пророчеството е акт на религиозен живот като лична среща с Бог, която се случва, може и трябва да се случи в живота на всеки човек, по образа и до степента му. Защото Моисей казва на Божия народ: „. ... ... о, ако всички хора на Господа бяха пророци, когато Господ щеше да изпрати Духа Си върху тях! " (Числа, 11, 29).
През живота си човек е призован към пророческо възприятие за него, може да се вслуша или не в това призив към него. Тя може да бъде различна, от голяма до малка. Бог призовава своите избраници за великите си откровения, за прокламацията на волята си, но дори и това малко е дадено да докосне дясната ръка на Бог.
* Публикувано за първи път на руски, въз основа на случайно намерен ръкопис в една книга от о. С. Булгаков, собственост на И.О. Райтлингер. Публикувано на английски под заглавието The Spirit of Prophecy in Sobornost, 1939, № 19.
Ако се почувствах способен, тогава първата ми стъпка в това завръщане във вашата среда би била да разкажа за преживяното и разкритото ми в тези ужасни и в същото време прекрасни дни на болест, на прага на смъртта. От милосърдната дясна ръка на Бог, аз бях върнат към живота в този свят и ми бяха дадени тези нови срещи с моите братя. Да излея и разбера това преживяване, по един или друг начин да разкажа какво е изпратено от Бог, е трудна и отговорна задача за мен в по-късния живот. Подобна задача обаче неизбежно е един от образите на пророческото откровение за живота, независимо какъв може да бъде той по своето съдържание и колкото и да е слаба нежеланата дума. Всеки от нас неизбежно ще извърви този път към пророческото откровение за живота и смъртта. Всеки е призован към последното откровение в смъртта, към лична среща с Бог на ръба на живота, ако не и по неговите пътища. Бих искал също да разкажа това усещане за границата между живота и смъртта, което се отвори и от двете страни. Но това е неизразимо.
Въпреки това, дори от тази страна на тази линия, в нашия земен живот, ние вече имаме достатъчно доказателства, че срещата с Бог и чуването на Неговия глас се осъществява от човека и това е основата на пророчеството. И самото Откровение свидетелства за това. Тук оставяме настрана Стария завет и се спираме само на Новия. Пророчеството в Новия Завет не е често срещан дар, който се дава при полагането на апостолски ръце. Той е умишлен, присъщ само на определени лица, заедно с други дарове: „Всички апостоли ли са? всички пророци ли са? всички учители ли са? ... ... "(I Кор. 12, 29).
"И Той направи някои апостоли, някои пророци, някои евангелисти, някои овчари и учители." (Ефесяни 4:11). Имаме специален акцент върху пророческото служение, тъй като се отнася главно до предузнанието за бъдещето (например DA XI, 28; XXI, 4; XXIX, 11, особено в Откровение за „какво трябва да бъде скоро“ 1,1), както и специална смелост в проповядването (както например в обръщението
проповеди към езичниците: D. A. XIII, 46, или разпит и пророчество (Апостол Павел за съдбата на Израел, R. 9-11). Но заедно с това специално пророческо служение, Откровението познава и универсално пророчество, за което се казва без никакви ограничения: „. ... ... бъдете ревностни за духовните дарове, особено за пророкуването. " (I Кор. 14: 1, вж. Стр. 39). Апостолът предвижда случая „когато всички пророкуват в църквата”) “. ... ... всички можете да пророкувате един по един, за да могат всички да се учат и всички да получават утеха. " (31). Тук пророчеството е издигнато като че ли до литургичен ранг, подобно на съвременната проповед, макар че очевидно не е свързано с някакво ръкополагане, но има обща харизматична дарба, в цялата си сила, но в цялата си неопределяемост. Такъв дар е силата на Петдесетница, според тълкуването, дадено от Ап. Петър към пророчеството на Йоил: „И в последните дни, казва Бог, ще излея Духа Си върху всяка плът и синовете ви и дъщерите ви ще пророкуват, а младежите ви ще виждат видения, а старейшините ви ще бъдат съдени по сънища; И върху слугите си и върху слугините си в онези дни ще излея Духа си и те ще пророкуват. " (D.A. 11, 17-18; Йоил 2, 28-29). Горните думи на Мойсей също се присъединяват към този текст: 11,29. Според този текст самата сила на Петдесетница е в дара на пророчеството. Не става дума за конкретния дар на пророческото служение сред другите дарове и служения, а за общия и основен дар на Петдесетница. Онези, които приеха този дар, направиха впечатление на околните, че са в състояние на лудост или обсебеност: „пиеха сладко вино“ (D. A. I, 13). Дарът на пророчеството направи човек сякаш да се различава от себе си, живеейки в себе си не своя живот, който обаче се възприема като негов собствен. Това същевременно губи нечия нервност, екстаз, лудост и навлизането в човек на ново начало на живота. С други думи, пророчеството е среща и връзка на човешкия дух с друг, божествен принцип (освен това е възможно и фалшиво пророчество или среща с фалшив дух, но все пак среща). Затова пророкува-