Борбата на алжирските жени за нов семеен кодекс, между феминизма и обединението
Докато те призовават за егалитарни закони от независимостта да кодифицират семейните отношения, алжирските женски асоциации не успяват да направят гласа им чут. През 1984 г. под влиянието на ислямисти и консерватори Националното народно събрание постанови семеен кодекс, който, като включи елементи от шариата, отрече равенството между половете. През 2005 г. текстът беше преработен ... напразно. Все още не отговаря на изискванията на феминистките.
Изнурителна борба - и която не трябва да се ограничава до строго феминистката рамка -, разчленена и анализирана от социолога и политолог Фериел Лалами с уместност в нейната книга Алжирски жени срещу семейния кодекс, борбата за равенство.
Защо след независимостта Алжир не модернизира семейния си кодекс, докато Тунис го прави ?
Той е свързан със специфичната история на Алжир. Трябва да се върнем към колониалния период, за да разберем как правната кодификация на семейните отношения е била гарант за алжирската идентичност. Под френското господство сме свидетели на голямо унищожаване на местното алжирско общество чрез експроприации, лишаване от статут на местното население и т.н. Френските колонизатори обаче не са се докоснали до „личния статус“, който по-късно ще представлява семейния кодекс. Следователно този „личен статус“ става основател на постколониалната алжирска идентичност. Следователно има тази тежест на историята, която пречи на новия алжирски режим да действа като Бургиба в Тунис: приемането на много усъвършенстван семеен кодекс, признаващ правата на жените.
Въпреки мобилизацията си, защо алжирските женски асоциации не успяват да спрат валидирането от 1984 г. на ретрограден семеен кодекс, който включва елементи на шариата? Те обаче включват ветерани от войната за независимост в своите редици.
Всъщност женските асоциации и бивши бойци, муджахидатите, смятат този код от 1984 г. за неприемлив и дискриминационен. Всички разпоредби на текста имат за цел да поставят жените в положение на подчинение, под контрола на съпруга и бащата.
Трябва да се отбележи, че женското движение успя да върне първия проект на кодекс, но не успя през 1984 г. поради много специфичен политически контекст. В края на 1983 г. режимът започна огромна политическа операция, която доведе до ареста на стотици противници. Това, което парализира политическия живот и в този контекст режимът избира да обнародва семейния кодекс след три дни.
Кодексът е преработен 11 години по-късно, през 2005 г., но все още не отговаря на очакванията на женските асоциации.
Поправките от 2005 г. съвсем не отговарят на изискванията на активистите и дори на еволюцията на алжирското семейство. Имаше обаче интересна ревизия: съпругата вече не дължи подчинението на съпруга си, съпрузите се считат за равни в семейството. Но ако анализирате останалите точки, няма равенство.
Жената, за да се омъжи, трябва винаги да има присъствие на вали, с други думи настойник на брака, дори когато е навършила пълнолетие. Полигамията също се поддържа. Разбира се, той е по-строго регламентиран: в допълнение към информирането на съпругите се изисква и разрешението на съдията. Но исканията за упълномощаване се валидират на повече от 40%. Ние сме далеч от премахването на многоженството, изисквано от асоциациите. Майките не са придобили напълно родителския авторитет. Ревизията от 2005 г. със сигурност го разшири и за разведени жени, но тази разпоредба се прилага слабо. На място можем да видим, че много администрации не са склонни да го прилагат. Също така в случая на семейни двойки, майката няма абсолютно никаква родителска власт над децата. И накрая, неравенството на наследството не е изменено ни най-малко.