Борба за молитва - Разговори - За душата - Статии - Училище за радост
Хегумен Нектарий (Морозов)
Защо си спомняме св. Григорий Палама, архиепископ на Солун, в една неделя (или по-точно една от седмиците) на Великия пост? Постът се нарича време на въздържание, покаяние и молитва. А свети Григорий е един от най-съвършените учители по молитва в историята на православната църква. Нещо повече: именно той успя да обясни какъв плод на молитвата може и трябва да бъде в съвършената му форма - когато молитвата се превръща от „благочестиво упражнение“ в средство за истинско общение с Бог; когато в него се извърши трансформация, старецът се умъртвява и се ражда нов, способен по благодат да види Светлината на Божественото, да пребъдва в огъня на Божествената любов и да не бъде изгорен от него, като храст.
Говорейки за духовния живот, за мярката на личния ни успех в него, ние често сме склонни да посочваме времето, в което живеем, хората около нас, обстоятелствата - като най-сериозните пречки пред този успех. И голяма част от това, към което се позоваваме в такива случаи, наистина е бариера. Атмосферата, в която се намира човек, наличието или отсъствието на примери за добродетел - всичко това оказва огромно въздействие върху него, до голяма степен определя неговото вътрешно състояние. Има обаче още един изключително важен момент, за който „безопасно забравяме“.
Свети Григорий влезе в историята не само като изключителен подвижник и божествено мъдър архипастир, не само като забележителен богослов и църковен писател. Името му е свързано с добре известен спор за същността на тази Светлина, която атонските монаси-исихасти съзерцават в молитва. Противоречие, увенчано с победа - дори не неговата победа, а по-скоро Божествената истина. Защо ученият съпруг Варлаам от Калабрия и неговите поддръжници не биха могли да приемат и да приспособят опита на бащите от Авятогорск? Защо им се стори фантазия, чар и дори ерес? Защо те унизиха и осмиваха това преживяване? Защото те самите не са имали такъв опит. Животът им не беше героично дело, не беше посветен на единственото, което беше необходимо, не всички се стремяха към онова, което свети Серафим наричаше „придобиването на Светия Дух“. Те не живееха с молитва и не познаваха Бог да се разкрива на тези, които усърдно Го търсят. Те са знаели за Него и не са Го познавали - това се случва, за съжаление, много често. Има хора в една и съща църква, те участват в едни и същи тайнства, ядат от една и съща Божествена трапеза и дори да говорим за молитва, те четат едни и същи молитви ... И има такава колосална разлика, че разликата между двете лъжи.
Но това не е бездна, която не може да се премине: винаги има мост над нея. Станете изпълнител - ревностен, неуморен - и със сигурност ще почувствате, поне с ъгъла на сърцето си, какво са чувствали светците, докоснете се до съкровището, за което са тръгнали, и вменявате всичко, което е трябвало, на прах и ще разберете това в сравнение с него целият свят не струва нищо.