Блог - Чувствеността на чая
Пътят на чая е самият дзен, поради голямото разнообразие от физически впечатления; сред звука, цветовете, миризмите, вкусовете, архитектурните елементи, се стреми да пречисти ума чрез медитация.
Ако питате
Каква е природата на chanoyu
Кажете, че е като вятъра
Шепот на борове
В картина.
Пътят на чая е самият дзен, поради голямото разнообразие от физически впечатления; сред звук, цветове, миризми, вкусове, архитектурни елементи, той се стреми да пречисти ума чрез медитация.
Философската основа на всичко това е японският будизъм, според който тялото и съзнанието съществуват в една единица, за разлика от платоновата или декартовата концепция, че те са онтологично различни. Петте различни области на възприятие, възприемани от тялото чрез чай, принадлежат на ума като шесто чувство. В тази интерпретация чай и дзен в крайна сметка водят до постигането на муга, като създават спокойно и чисто съзнание. Муга е санскритският анатман, който с умиление се превежда в отхвърлянето на егото, прочистването, елиминирането на самосъзнанието. Тъй като всеки в декартовия свят се обича безусловно, на съзнанието се дава привилегирована, пикова роля, така че идеята за прекратяването му е безсмислена, ненужна и в същото време плашеща. Анатман, от друга страна, е един от крайъгълните камъни на будизма, доколкото зад осезаемия външен вид няма съществена реалност, следователно човешкият външен вид не е симптом на някакъв съществен Аз.
(Според хиндуизма, за разлика от себе си, Атман, е много забележимо състояние на това, че всъщност е трамплинът, от който да бягаме.)
Важно е да се отбележи, че в будизма аз и другият извън мен са единственото, универсално, всеобхватно същество, което, както всяка малка клетка на собственото ни тяло, самите ние сме малка външност, светкавица. Когато медитираме, пием чай, искаме да почувстваме, възприемем, изживеем това едно единство. Парадоксално е, че същността на нашето съзнание е да постигнем безсъзнание и следователно това единство. Сензорните елементи на заобикалящия ни свят и да станат очевидни в нас имат съществена роля за повишаване на осведомеността до идеалното ниво. Осъзнаването и усилването на посланията на визуалния, доловим, сигнализиращ свят на сцената на чаною е пътят към най-висшата форма на съзнание. И в края на пътя е чай.
"Същността на chanoyu е да прочисти шестте сетива от примеси. Наблюдавайки какменоното (висящо изображение) и цветето в течениеаома прочиства съзнанието на човека, тамянът буквално прочиства обонянието и ума и освежава, цвърча в желязна кутия или бълбукайки в бамбукова тръба, звукът на вода прочиства слуха, вкусът на чая възстановява вкуса ни, докосването на чай означава почистване на допира ни. Всички наши сетива са засегнати от чая и в крайна сметка самото съзнание се успокоява и избистря. " (DT Судзуки дзен будизмът и неговото влияние върху японската култура Киото Източното будистко общество, 1938 г., стр. 135.)