Библията в ерата на самооптимизацията Регионален форум на църквите
Днес Библията се чете широко с въпроса какво положително допринася за собствения начин на живот. В началото на декември лидерският форум на Швейцарския евангелски алианс (SEA) в Ländli в Oberägeri се справи с последиците от това намаляване и загубата на тежест на писанията в регионалните и свободни църкви.
От тримата оратори най-далеч отиде Ралф Кунц, професор по практическа теология в Цюрих. Какво означава принципа на реформацията sola scriptura в дигиталната ера? Реформацията от 16 век е движение за четене на Библията, също мотивирано от образователния идеал на хуманизма. С sola scriptura реформаторите подчертаха, че само Библията е решаваща по въпросите на спасението. Те й се довериха да се тълкува и бяха убедени, че могат да чуят Божията реч в нея.
. и в дигиталната ера?
Ралф Кунц попита как тези принципи се доказват 500 години по-късно и какво правят за културата на четене в дигиталната ера. Историята на етиопския евнух (Деяния 8) показва, че четенето изисква инструкции. „Евангелията, Деянията на апостолите и Посланията са инструкции за четене, станали Писание, записани, за да могат читателите да разберат Писанието.“
Реформаторите вярваха, очаровани от печатницата, че могат да водят хората с образование по пътя към святост. Но те смятаха, че трябва да предпазват от недоразумения и радикални четения, когато тълкуват Библията. «Радикалното крило на Реформацията застраши реформата; заплашено религиозно прегряване, което може да означава край на видението. " - ? неуспешен опит за постигане на Божието царство с инструментите на църковната дисциплина.
Доверете се много на сценария
Ето защо Кунц посъветва принципа на sola scriptura да се разбира като призив да се четат Писанията с увереност ? - особено с оглед на откровенията, предлагани в изобилие в езотеричните книжарници: Библията е достатъчна; дълбочината и широчината му не могат да бъдат изчерпани. „Всичко, което трябва да знаете за блаженството, е там.“ Професорът по богословие в Цюрих припомни теологичното училище „Пророчество“, създадено от Цвингли, където Библията беше преведена. Преди работа дойде молитвата: «Всемогъщи, вечен и милостив Боже, чието слово е лампа за краката ни и светлина по пътищата ни, отвори и просветли сърцата ни, за да можем да разберем думите ти по-силно и чисто и да ни позволи да се преобразим това, което правилно сме разбрали чрез Исус Христос, нашия Господ. Амин. "
Нека оставим Библията да ни чете?
Може ли и трябва ли да се следва следата на реформаторите днес? Ралф Кунц включи писателя и протестантския теолог Клаас Хуизинг в игра, който отхвърля словесното вдъхновение като „диктатура на писмото“. Неговото възражение, че Библията става обект на тълкувателя, трябва да се приема сериозно. Huizing има за цел да гарантира, че „когато чете, изящният човек се разпознава като в огледалото. Библията не просто говори; тя ни чете. Това е субект, а не просто обект. " Кунц заключи за значението на sola scriptura днес: «Той разкрива своя авторитет, прозрачност, пълнота и ефективност (сценарият; бел. Ред.) Нито като опора на истината, нито като мавзолей на стари истории, от които човек трябва да разработи значението. Точно както Христос е посредник, Писанието се превръща в средата на срещата. "
U
Божият многообразен говор
Това поколение вече не е очаровано от Гутенберг, а от Зукърбърг: Facebook обещава срещи - ? и книгите изчезват на заден план. Но според Кунц все още може да се научи от реформаторите: „Любовта към Писанието, която се основава на доверие и уважение и не забравя да мисли. Тя има голямо доверие в историите, има голямо доверие в читателите и има голямо доверие в онези, които превеждат. "
Професорът от Цюрих посочи Пол Рикьор, който раздуха Божието откровение в Библията:
- в пророческия дискурс Бог говори думата си чрез човека;
- разказният дискурс отчита и свидетелства за това как Бог работи в историята;
- в предписателния дискурс гласовите повиквания;
- в дискурса на мъдростта се изследват границите на човешкото познание и се поставя въпросът за страданието;
- в обожателния дискурс човек призовава, оплакващо, молейки и възхвалявайки своя Бог.
Кунц заключи, че в училището за четене на Библията той опознава цели нови страници на избрания човек с всяка страница. «Вземете и прочетете! И ще бъдете обърнати. "
Просто прочетете какво работи?
Освен Кунц, двама безплатни църковни богослови дават тон на форума на лидера на СЕО. Бийт Унгрихт, старши пастор на FEG Winterthur, използва образа на "разкъсаната Библия", за да отговори на тенденцията, при която текстът "се редуцира на парчета до онова, което е полезно и полезно за нас днес". Унгрихт отбелязва, че едва ли някой под 30 години чете Библията редовно. Вече няма борба за уместността на Библията. Според Унгрихт обаче желанието за по-дълбока личностна духовност води до сериозни въпроси. И тогава започват да се говорят библейски пасажи, които се занимават с разходите за ученичество.
Огледало на преживяванията
Матиас Венк, доктор по теология и пастор на MovementPlus в Бургдорф, даде тласък за това как Библията отново може да бъде достъпна за хората днес. Той започна от раздел в романа на Хакан Несер „Mensch ohne Hund“. В него Бенита препоръчва на депресираната си приятелка Еда да чете Библията. Не защото един от тях е вярващ, а защото Бенита е убедена, че нейният приятел има нужда от някой, с когото да говори. Решаващият фактор не е да се предаде Библията като книга на догми или пропаганда, а като колекция от човешки опит: опитът да бъдеш част от творението, но също и опитът на омраза, завист, съревнование и предпочитания.
Доверете се на самоефективността
Матиас Уенк насърчи хората да се доверят на „самоефективността“ на Библията и на Божието дело. Думите ви често работят дори без обяснения и коментари. Днес близостта до живота е по-важна от реализма. Истината на Библията се признава преди всичко в нейната надеждност. Църквите трябва да се съсредоточат върху свидетелството на Писанията. Целта на тези, които чуват и четат, е да участват в това, на което са свидетели. Уенк подчерта: „Библейските текстове искат да се оформят, но без манипулиране или инфантилизиране“. Презентациите бяха задълбочени в работни групи, а резултатите обменени в пленарна зала. Въпросът беше: Как да остана изслушване?
Текстът се основава на доклад на Фриц Имхоф и ръкописа на лекцията на Ралф Кунц.