Библията и Коранът за съдбата на човека
Свещени книги на мюсюлмани и християни
Библейското учение за образа и подобието на Бог определя християнската концепция за съдбата на човека. В книгата „Битие” четем: „И Бог създаде човека по свой образ, по образ Божи го създаде; мъж и жена ги е създал. И Бог ги благослови и Бог им каза: „Бъдете плодовити и се размножавайте, напълнете Земята и я покорете, и властвайте над морските риби, над небесните птици и над всяко животно, което пълзи по земя "/ Битие, гл. 1, чл. 27-28 /.
Създавайки човека като връх на цялата вселена. Бог му даде силата да управлява на земята. Подобно на Бог, човек може да контролира волята си и да промени света около себе си. Сродството на човека с Бог, тяхната връзка е само една ипостас на човека.
Втората съществена черта, която му позволява да доминира над земята, е свързана с неговата телесна природа. Създаден от праха на земята, в тялото той е един от организмите, които живеят на земята. Както всичко земно, човек се храни, расте, ражда и умира телесно. Принадлежността към земята като че ли се материализира, проявява човешките действия, създава човешката история в нейните материални аспекти. В същото време проявлението на Святия Дух у човека допълва материалните аспекти на битието с духовното, дарява го с разум и свободна воля да изпълни целта си на земята.
В Корана осъзнаването на човека за смисъла на живота и неговата цел се случва по волята на Аллах, който чрез своя пратеник Джибрил/християните го наричат Архангел Гавраил/„свалил Корана. като наставление и добри новини ”/ 2: 97 /. Джибрил нарича Адам, Господния управител на земята/2: 30-31/и призовава мюсюлманите да не нарушават, както правят неверниците, Старозаветния договор, запечатан с Бог, да се поклонят на „Господ, който те е създал, и тези, които дойде пред теб, за да намериш правда ”/ 2: 27.21 /. Втората глава описва поведението на праведниците: „Ние вярваме в Господ и Неговото откровение, което ни беше разкрито на Ибрахим, Исмаил, Исхак и Яков и на всички 12 израилтянски племена; И това, което Бог изпрати на Муса, и това, което даде на Иса, и това, което дойде на други пророци - Ние не правим разлика между тях. И само на Него се предаваме "/ 2: 136 /.
По този начин Коранът признава библейските завети и пророци/Авраам, Исмаил, Исаак, Яков, който получава името Израел и от него се раждат 12 сина, положили основите на 12-те израилски племена, както и Моисей и Исус /, призовавайки мюсюлманите да следват пътя на праведните. И Библията, и Коранът съдържат изискванията за спазване на моралния закон.
В Библията заповедите са дадени на Мойсей като учител и са свързани с необикновено явление в човешката история, когато според християните. Господ се разкри в пряка комуникация с хората и след това проповядва от Исус Христос като Божи син и Месия. В Корана заповедите идват директно от Бог до Мохамед и чрез него до всички вярващи. Моралният закон се състои от две части.
Втората част - както в Библията, така и в Корана - са заповедите в отношенията между хората. Християнският морален закон за отношението към ближния включва шест старозаветни заповеди и (християните признават всичките 10 - „Декалог“ - с корекцията от събота до неделя и със специфичен ток на втората заповед за „идола“, за да се избегне недоразумения, по-добре е да се напише: Християнският морален закон за отношението към ближния включва всичко основните старозаветни заповеди): „Аз съм вашият Господ Бог, да нямате други богове, не си създавайте идол, почитайте баща си и майка ти, за да продължат дните ти на земята. Не убивайте, не прелюбодействайте, не крадете, не давайте лъжливо свидетелство срещу ближния си, не пожелавайте. нищо, което съседът ти има ”/ Изход. Гл. 20, чл. 12-17 /, - смисълът на който е образователната стойност, осигуряваща благоденстващ социален живот и здраве както на индивида, така и на обществото като цяло; Исус накратко изрази това значение по следния начин: „Обичайте Господа, вашия Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум: това е първата и най-голямата заповед; второто е като него: обичайте ближния като себе си; на тези две заповеди се установява целият закон и пророците ”/ Мат. Гл. 22, чл. 37-40 /.