Аушвиц е и ще остане спомен за бъдещето
Ако тази година се чества освобождението на лагера за унищожаване на Аушвиц преди 75 години, тогава също има опасения как ще продължи споменът за Шоа без непосредствените свидетели. За бъдещето на Европа като просветен цивилизационен проект перспективата на бездната на ужаса е незаменима.
Любопитство, знания и концентрация, съпричастност и въображение - това е единственият начин да се обърнете към Аушвиц по подходящ начин. - Галерия на затворниците в бившия лагер за унищожаване.
Скоро вече няма да има онези, които са преживели ада от националсоциалистическите лагери за унищожение от първа ръка. Височината на възрастта, която те достигнаха въпреки всичко, и децата, които родиха, презряха намерението на Хитлер да потуши „еврейската раса“ с елементарната сила на живите. Изчезването им обаче представлява повратна точка. Няма да остане никой, който да разкаже историята на своето оцеляване от първа ръка и да свидетелства за неща, които отдавна са извън въображението, защото изглеждаха немислими: систематичната организация и техническата оптимизация на индустриалната Убиване на милиони хора само заради социалната и религиозната им принадлежност. Примо Леви, който оцеля в Аушвиц и по-късно се самоуби, пише: «Не е позволено да се забравя, не е позволено да се мълчи. Ако мълчим, кой ще говори? (...) Ако нашите свидетелства липсват, в недалечното бъдеще зверските действия на нацистите, именно поради тяхната огромност, ще могат да бъдат класифицирани под легендите. "
Ако тази година се чества освобождението на лагера за унищожаване на Аушвиц преди 75 години, тогава има опасения и относно това как ще продължи паметта на Шоа без непосредствените свидетели. За бъдещето на Европа като просветителски цивилизационен проект перспективата на бездната на ужаса е от съществено значение.
Любопитство, знания и концентрация, съпричастност и въображение - това е единственият начин да се обърнете към Аушвиц по подходящ начин. - Галерия на затворниците в бившия лагер за унищожаване.
Скоро вече няма да има онези, които са преживели ада от националсоциалистическите лагери за унищожение от първа ръка. Височината на възрастта, която те достигнаха въпреки всичко, и децата, които родиха, презряха намерението на Хитлер да потуши „еврейската раса“ с елементарната сила на живите. Въпреки това тяхното изчезване представлява повратна точка. Няма да остане никой, който да разкаже историята на своето оцеляване от първа ръка и да свидетелства за неща, които отдавна са извън въображението, защото изглеждаха немислими: систематичната организация и техническата оптимизация на индустриалната Убиване на милиони хора само заради социалната и религиозната им принадлежност. Примо Леви, един от тези, които са оцелели в Аушвиц и по-късно се е самоубил, пише: «Не е позволено да се забравя, не е позволено да се мълчи. Ако мълчим, кой ще говори? (...) Ако нашите свидетелства липсват, в недалечното бъдеще зверските действия на нацистите, именно поради тяхната огромност, ще могат да бъдат класифицирани под легендите. "
Така че нараства опасението, че рано или късно Шоа ще бъде забравен и споменът за него ще отслабне - теглото, чието неизмеримо бреме ни държи морално изправени. Това се прави на фона на това, че в страните от Европа, с укрепването на политическата десница, нараства омразата към евреите. Насилствените атаки срещу евреи се увеличават; публичната реч на омразата, обидите и заплахите са от дневен ред. Към стария европейски антисемитизъм на местните се присъединява и мюсюлманският антисемитизъм на имигриралите от Сирия, Афганистан или Северна Африка. Държавното съществуване на Израел, обявено за незаконно, следствие не на последно място от безсилния опит на Шоа, допълнително подхранва предразсъдъци, конспиративни теории и фантазии за насилие по фронтовете отдясно и отляво, вътрешно и чуждестранно.
На загуба за антисемитизма
Политиците реагират невярващо, вяло и загубено, с тревожни линии, апели и ритуали. Страховете на еврейските общности не се приемат на сериозно. Полицейските мерки и мерките за сигурност са очевидни, но често се вземат с половин уста. От идеологическа гледна точка изглежда, че нещо се изплъзва. Мислене за приятел-враг, което облекчава сложността на настоящето и се подхранва от социалните мрежи, е широко разпространено и изхвърля умствените структури, така че изпитаното и истинското вече не се прилага: просветно-рационалният, морално-исторически дискурс срещу ирационализма на омразата към евреите и антисемитизма.
Чувството на смърт на езика си и все още да не се налага да го преглъщате изглежда най-висшата емоция.
С оглед на бъдещето, училищата и университетите в частност са предизвикани тук, но им е трудно да предадат разказа за германската отговорност към евреите във все по-мултиетническо и мултирелигиозно общество. В този процес Германия е постигнала значителни неща по отношение на примиряването с престъпното тоталитарно минало - като признаване и обезщетяване за вина, в научни изследвания и образование, в култура на напомняне и възпоменание. В търсенето на обща етична основа неслучайно след 1989 г. освободената и обединена Европа избра катаклизма Шоа за своя мит за основаване и обновяване. „Никога повече Аушвиц“ и „Никога повече война“ до днес са основанието на всички европейски институции.
Но може ли Шоа наистина да избледнее? Аушвиц означава не по-малко от краха на всеки хуманистично-оптимистичен мироглед. Това не е бъг, след който човек може да се върне към бизнеса, а разрив в континуума на историята и на постоянното настояще. Повечето от тях все още знаят и чувстват това и затова има и обратното на процъфтяващия антисемитизъм - бум на интерес към юдаизма и неговата история. Бързината за лични срещи с оцелели е страхотна, а потоците от посетители на паметниците на ужаса са огромни. Персоналът на място и инфраструктурата вече достигат границата на своя капацитет - специална форма на свръхтуризъм.
Място за спомен и развлечение
2.15 милиона души посетиха мемориала на концентрационния лагер Аушвиц през 2018 година. Аушвиц-Биркенау, огромният подлагер на основния лагер Аушвиц I, е най-голямата фабрика за убиване на нацисти, където между 1941 и 1944 г. са били убити около един милион евреи и 160 000 неевреи. Евреите систематично са били издирвани във всички държави, завладени от Вермахта и брутално карани тук с влак във вагони за добитък. Малцината, които бяха оценени като годни за работа след пристигане и не бяха изпратени веднага на бензин и след това изгорени, трябваше да извършват робски труд. Много е вероятно те да се поддадат на болест, недохранване, изтощение, злоупотреба или медицински експерименти. Нямаше ограничения за въображението за убийство в Аушвиц. Само щастливците успяха да оцелеят.
Като „столица на лагерната империя“ (Примо Леви), Аушвиц се превръща в олицетворение на националсоциалистическия геноцид след войната. „Топографията на терора“ обаче започва в Германия. А паметниците на германския концентрационен лагер също отчитат записи на посетители. В Дахау, Заксенхаузен, Бухенвалд, Берген-Белзен и в бившата централа на Гестапо в Берлин всяка година има милиони хора. Потокът от посетители е много международен и от известно време съществува дидактическа концепция да се водят цели училищни класове на местата на ужаса след интензивен период на подготовка в класната стая.
Но там, където хората се тълпят, чувствителността и самоконтролът лесно изчезват. Мястото на паметта се превръща в тематичен парк и развлекателно съоръжение. С неприятни последици: Изработвате щастливи селфита и забавни хаштагове на портата на лагера (с ненадмината цинична поговорка „работата те освобождава“), както и пред бензинови камери или снимащи стени. Неприятности или глупости - и двете са съвместими с Instagram. Във всеки случай, за целите на самообличането и постигането на отличие в социалните медии, се е развил световен туризъм при бедствия, вариращ от „Ground Zero“ до Чернобил до камбоджанските „Killing Fields“. Аушвиц не трябва да липсва в колекцията трофеи на похотта от страх. Чувството на смърт на езика си и все още да не се налага да го преглъщате изглежда най-високото от чувствата.
По никакъв начин не е сигурно, че посещението на място ще даде по-задълбочена представа. Ще се разхождате из обширната територия на Биркенау и въпреки това не можете да повярвате защо и как около 60 000 души са били убити и изхвърлени тук през пролетта на 1944 г. всеки месец. С основание има библиотеки с книги за Аушвиц и безграничните страдащи хора, причинени на хората тук: тайни записи (като тези на „Sonderkommando“ от сърцето на мрака), доклади за оцеляване и спомени, романи и есета, нехудожествени книги, документи, снимки. След това са музеите с артефактите на жертвите: планини от кичури коса, плетеница чаши, купища съдове и прибори за хранене, хиляди куфари, безброй чифтове обувки. А също и оборудването, плановете и досиетата на убийците са на разположение. Едва ли някое историческо събитие е изследвано по-подробно. И все пак разбирането на Аушвиц е като да се опитваш да гледаш открито в слънцето, както пише историкът Луи дьонг.
Проваля се все по-добре
Тъй като Аушвиц е черна дупка на разбиране, той е обрасъл с защитни механизми от всякакъв вид.Аушвиц може просто да бъде отказан. Можете да запълните Аушвиц с реторика и ритуали по такъв начин, че да остане само „театърът на паметта“ (Михал Бодеман). Може да бъде преувеличено, сякаш е религиозно откровение. Можете да го унищожите отрицателно и да наложите забрана за представителство, както направи Адорно. И обратно, той може да бъде историзиран и компенсиран срещу всеки друг геноцид, сякаш нещо може да бъде оправдано с него. Тя може да бъде повишена до мъртва ключова дума и да бъде възпроизведена чрез инфлационна употреба. Аушвиц може да се използва като инструмент за издигане на себе си и за унижение на другите (както Путин прави с разтворени крака). Можете да го национализирате, за да имунизирате страната си от нападение. Може да бъде педагогически, сякаш хората са загинали там, за да учат човечеството. Човек може да интелектуализира Аушвиц и да води абстрактни безкрайни дебати за крайния защо. Той може да бъде естетизиран от естетика и неговият предмет може да бъде оставен на комерсиализираното усещане на масова аудитория.
Ако има някакъв „истински“ начин за справяне с Аушвиц, това е провал. Големите писатели на Шоа, като Имре Кертес, Примо Леви, Тадеуш Боровски, Корделия Едвардсън, Пол Челан, Данило Киш, РГ Себалд и Дейвид Албахари, го претърпяха от срам и вина, като комисия и апория, с тези, които се травмираха оцелели в лагера, знаейки добре, че като оцелели вие не сте истинските свидетели. Тези, които настъпиха газта и знаят цялата истина за Аушвиц, не можеха да говорят, а тези, които могат да говорят, не знаят цялата истина. Единственото подходящо нещо би било мълчанието, но многозначният разговор също е важен.
Не е нужно да сте били сами в Аушвиц, за да научите за ужаса и скръбта. Това, което може да се научи за най-лошото от всички престъпления срещу човечеството, е достъпно навсякъде. Всеки мислещ и състрадателен човек рано или късно ще се натъкне на него. Необходими са знания и концентрация, но преди всичко емпатия и въображение - а поддържането и запазването им е мястото, където обществото трябва да започне, за да остане морално нащрек и политически умен. Доколкото дигиталният свят с неговата вселена от предварително форматирани и предварително усвоени неща ни улеснява живота, той също отпуска мускула на съпричастност към другите и собственото въображение. Шоа се появи от най-лошото и въпреки това е в състояние да мобилизира най-доброто сред хората. То ще бъде забравено и изгубено само когато навсякъде има невежество и агресия, самодоволство и безразличие. Повторение на немислимото остава възможно. Но ако някога отново се стигне до това, всичко ще е било напразно.