Артур Шопенхауер и европейският ирационализъм, основни черти и представители на европейския
Основните характеристики и представители на европейския ирационализъм
Впоследствие, от втората половина на 19 век, славата на Шопенхауер затъмнява славата на Хегел. Неуспехът на лекциите в Берлин беше двойно обиден за Шопенхауер, тъй като той рязко отрицателно оцени философията на Хегел, като понякога я нарече делириум на параноик или „наглите глупости на шарлатанин“. Особено неласкаво е мнението на Шопенхауер за диалектиката, която той смята за хитър трик, за да маскира абсурда и недостатъците на хегелианската система.
Сред философите ирационалистическите тенденции в една или друга степен са характерни и за такива философи като Ницше, Шелинг, Киркегор, Якоби, Дилтей, Шпенглер, Бергсон.
Биография на А. Шопенхауер. Приносът му за развитието на ирационализма
Що се отнася до чертите на характера и начина на живот, Артър Шопенхауер беше стар ерген, известен със своята вътрешна и духовна свобода, пренебрегваше елементарни субективни ползи, поставяше здравето на първо място, отличаваше се с сурови преценки. Беше изключително амбициозен и подозрителен. Отличаваше се с недоверие към хората и изключителна подозрителност. Той бил ужасен от смъртта си от инфекциозна болест и след като научил малко за възможна епидемия, незабавно сменил местоживеенето си.
Шопенхауер, подобно на много други философи, прекарва много време в четене на книги: „Ако нямаше книги на света, отдавна щях да дойда в отчаяние ...“. Шопенхауер обаче беше много критичен към четенето, тъй като той вярваше, че прекомерното четене е не само безполезно, тъй като читателят в процеса на четене заема мислите на други хора и ги асимилира по-лошо, отколкото ако сам ги е мислил, но и вредно за ума, тъй като го отслабва и учи да черпи идеи от външни източници, а не от собствената ми глава.
През първите десетилетия на XIX век. Философията на Шопенхауер не предизвиква никакъв интерес и творбите му минават почти незабелязано. Преломният момент в отношението към Шопенхауер настъпва след революциите от 1848 г., когато всъщност настъпва решаващ обрат в буржоазното съзнание и започват да се оформят типичните тенденции на апологетичната философия от 19 век.
А. Шопенхауер обикновено се смята за основоположник на ирационалистическата тенденция в буржоазната философия от 19 век. и пряк предшественик на „философията на живота“. Въпреки това, въпреки че той беше от онези мислители, които положиха основата на ново, в сравнение с класическия тип, философстването и неговото учение бележи пълно отхвърляне на традициите на класическата буржоазна философия, теоретичният произход на неговата доктрина се корени точно в идеите и възгледите на представители на германската класическа идеалистична философия.