Архив Скрита женска литературна традиция
„Канонът е задължение на обществото да помни. Обществата правят своята идентичност непрекъсната в продължение на поколения, като формират култура на спомен. " (Ян Асман) Спомнянето на писателките не е част от самообраза на унгарското общество. Колективна амнезия. Писателките не влизат в канона. Те не формират нашата идентичност. Ние не ги четем. Ние не говорим за тях. Ние не ги учим. И не само унгарски писателки, но и чужденци. Забравянето се разпространява и върху тях. Например в един учебник са изброени някои от неговите видни създатели в края на всяка голяма епоха в литературната история. Сред тях също няма жена. Ние нямаме задължение да помним писателки, писателки, жени.
Това е подобно на начина, по който отдавна не е необходимо в историографията и други области да се помни какво са правили жените, какво се е случило с жените. "От миналото на жените знаем неща, които мъжете смятаха за достатъчно важни, за да бъдат запомнени." (Герда Лернер) Историографията не говори за женските дейности (ежедневие, родителство, забавления) доскоро.
Същото се е случило в литературните жанрове, стилове и теми: като сериозен, патриотичен, национален, жалък, трагичен, интелектуален, логичен, мъжки контрапункт на това, което е женско, лесно, несериозно, очарователно, естествено, емоционално, чувствено, нелогично, той се смяташе за хаотичен и също така се смяташе за по-малко ценен. Тези базирани на пола двойки противоположности проникват и дефинират всички области на мисълта, културата, обществото, включително областта на литературната памет. Унгарските учебници за гимназия обаче отиват още по-далеч: от поколения насам те изпращат послание до по-голямата част от населението на дадена страна, че жените не пишат. И това не е вярно.
Но „жените бяха оставени извън историята не поради злата конспирация на мъжете (като цяло) или на мъжете историци (по-конкретно), а защото ние мислим за историята по начин, ориентиран към човека. Зададохме въпроси, които бяха неадекватни за обръщение към жените ”(Герда Лернер). И така, какво трябва да попитаме, как и от кого, за да се промени тази ситуация? Въпросът не е само какво всъщност се е случило в миналото, как сме забравили писателките, но и кой има право да говори за миналото в настоящето или от името на миналото: кой представлява и кой може да представлява миналото ? Ако никой не говори за това, женската традиция остава мълчалива.