Аномия и законност произходът на политическите науки при Платон и Аристотел

Европейско списание за социални науки

науки

Пълен текст

  • 1 Besnard Ph., L’anomie, неговите употреби и функции в социологическата дисциплина от Дюркхайм, (.)
  • 2 Филип Беснар (пак там) припомня също, че за Гаю думата е измислена „по повод j (.)
  • 3 Poaoletti G., Durkheim и философия, дисертация по социология, Институт за политически изследвания (Париж) (.)

1 „Anomie“ не носи гръцко концептуално наследство в Émile Durkheim, както посочва Филип Беснард1, който припомня, че това е било и при човека, въвел термина през 19 век, точно през 1885 г., J.-M. Guyau2. Че думата е гръцка, защото е семантично гръцка (частното a, преди nomos, което означава "закон"), но също така и защото е понятие и присъства при Тукидид или Платон, но също и понятие без думата, в Аристотел, по никакъв начин не ни позволява да заключим, че ще запази следа от древното си значение за френския социолог. И дори да знаем, благодарение на подчертаването от Джовани Поалети на списъка с произведения, заимствани от нормалиана Дюркхайм от библиотеката на Rue d'Ulm, че той е изнесъл произведенията на Платон (в превода на Виктор Кузен) 3 нищо разрешава създаването на генеалогия, която да премине от автора на законите към този на правилата на социологическия метод или от автора на „Етика до Никомаке“ до този на Социалното разделение на труда (1893 г.), където той използва " аномия "за обозначаване на" ненормалните форми, при които разделението на труда не води до солидарност ", преди да се използва отново в Самоубийство (1897), където аномалното самоубийство се различава от алтруистично самоубийство и самоубийство егоистично.

  • 4 Например Филип Брауд, La science politique, Париж, PUF, „Que sais-je? "
  • 5 Durkheim É., De la division du travail social, p. 362. Цитираме от изданието PUF от 196 (.)

2 Въпреки това, изследването по-точно какво означава „аномичен“ или „беззаконен“ при Платон и Аристотел, може ясно да коригира обикновеното, необосновано, според което, ако искаме да намерим гръцки предшественик в социологията или в политологията, би било по-скоро Аристотел отколкото Платон4, често срещано явление, което също води до приемане на идеята, че политическата наука или, ако говорим като Дюркхайм, „моралните и политическите науки“ не биха се появили като „положителни науки“, поради което той твърди, че с XIX E век5 . И това малко проучване също така дава възможност за по-добър анализ на един от термините на контраста, който установяваме между съвременните и древните общества и в този режим, като се фокусира върху демокрацията и това, което поддържа социалното сближаване, и работи по въпросите, които са в центъра на Дюркхайм.

  • 6 Ницше Ф., Човек, твърде човек. Книга за свободните духове, § 473. Trad. О. Париж, Галим (.)
  • 7 Ръсел Б., Практика и теория на болшевизма, (1920), прев. от английски, Mercure de France, Prai (.)
  • 8 Попър К. Р., Обществото на Теопен и неговите врагове, Лондон, Routledge & Kegan Paul, 1945, кн. 1.
  • 9 Durkeim É., Социализъм (курс, публикуван от Марсел Мос през 1928 г.), Париж, Рец, 1978 г.
  • 10 Нека припомним, че този диалог не е разпит на "политиката", която трябва да се разграничи от "страницата" (.)
  • 11 Политикът, 303 г.
  • 12 Херодот разграничава абсолютната монархия, тиранията, аристокрацията, олигархията, демокрацията (L’Enquête, L. (.)
  • 13 Ксенофонт, Киропеди, I, 1.
  • 14 За значението на конституционното писане и неговия статут: Д. Колас, „La grammaire politique (.)

6 Най-добрият режим би бил режимът, при който политик, надарен с мъдрост, би могъл да вземе във всеки случай адекватното и подробно решение, докато конституцията дава общи закони, общи принципи, които не могат да се насочат към конкретната особеност, която предполага живи знания, които биха съществували, ако имаше цар-философ: писмената конституция е „средство за защита“ срещу това отсъствие. Ако обаче няма конституция, дефектът на "фармакона", който е писмената конституция, създава политически режими, по-лоши от конституционните им аналози.

Типология на политическите режими от Платон в The Politics

Брой и качества владетели

Тълпа от хора (демонстрации)

Уважение писани закони

  • 15 Durkheim É., Самоубийство, стр. 287. Цитираме от текста, публикуван през 1930 г. и взет от PUF в 1 (.)
  • 16 По-скоро политика, отколкото политика. Изборът на множествено число е оправдан от последния, а mei (.)
  • 17 Пелегрин П., Класификацията на животните в Аристотел. Състояние на биологията и единство на Арис (.)
  • 18 Durkheim É., De la division du travail social, op. цит., стр. 343.