Андре Гиде - Фалшификатори на пари - PDF документ

Документи

Превод от френски MIHAI MURGU

андре

Предговор и хронологичен етикет от ИРИНА МАВРОДИН

На корицата JAN VAN EYCK, Giovanni Arnolfini и Giovanna Cenami

Международна издателска компания RAO S.A. 1996

Андр Гиде е класик в силния смисъл на думата: той се учи в класове по целия свят. Този велик изследовател от своето поколение, който неконформистко научава за наличност и автентичност, е възстановен, предполага се, но този курс е общ за всяко важно произведение на литературата, мисълта, универсалната култура. На проблемно ниво явлението се е случило в духа на идеята да бъдеш верен на себе си докрай; Естетично, чрез асимилиране на новаторско писане, което предлага, под прикритието на най-често несигурни, защото те изглежда продължават старата румънска парадигма (характер, сюжет, тема и т.н.), формула, която можем да кажем, е анти-роман avant la lettre, в смисъл, че терминът ще бъде използван три до четири десетилетия по-късно от Новите романисти.

Другите трактати: Trait du Narcisse, 1891 (преведено на румънски под заглавие

Трактат за Нарцис,); Любовният опит, 1893; Коридон - който се извинява за мъжката хомосексуалност, 1924; Les Nouvelles Nourritures, 1895 (преведено на румънски под заглавието Noile Fructe); Thse, 1946 (преведено под заглавието Тезей), нюансират се взаимно, но използвайки същата смесица от лиризъм и хумор, процес, благоприятстван от много свободната форма на жанра, инициативен път, който няма да завърши до смъртта на писателя. Моралистичният Gide постепенно се конституира, но в много особен смисъл; той не предлага морал, а само начин, по който всеки може да конституира свой собствен морал. Трябва да се открие само начинът за адаптиране на живота към единствената душа на всеки от нас. Моралът на Гидиан е едно от изпълненията на всеки индивид, като същевременно е нещо, което зависи от естетиката, според Гиде. Задължение е да поеме колкото се може повече човечност (Les Nourritures terrestres). Защото фигурата на човека заслужава да бъде винаги обогатена. Горко на онзи, който се опитва да се отърве от него! Gide се бори с католицизма от тези хуманистични позиции, твърдейки, че това е религия, която е изкривила и предала учението на Христос, като се е обърнала срещу истинската природа на човека, която е осакатил.

Тези опити, противоречия, аванси по bjbite правят неразрушимата материя на вестника, която писателят съхранява с изключителна последователност в продължение на половин век и която, според някои екзегетични данни, е най-значимата работа, защото чрез нея Gide i се проявява повече отколкото във всеки друг, желанието да бъдем честни със себе си и с другите идеи за разбиране и описване на собствената природа. Този вестник, който ни води през интимността на себе си, което се опира на него до границите на неизказаното, със същата истинска проницателност към външния свят: Voyage au Congo (преведено на румънски под заглавието Cltorie n Congo) и Retour du Tchad (често цитиран заради техните антиколониални проблеми), Retour de I'URSS (важно антикомунистическо отношение, чрез което Насочва и оправдава раздялата с комунистическата партия), Souvenirs de la Cour d'Assises (в превод Спомени от съдебния съд) и La Squestre de Poitiers (Иззети от Poitiers), интересни не само от po техния полемичен ден към аномалиите на социалния живот, но също така и чрез феноменологично писане, което релативизира перспективата, от която се вижда описаният обект (особено в случая с припадъка).

Фината и постоянна игра между етика и естетика (произведението на изкуството не трябва да доказва нищо, не може да докаже нищо без сортиране) и разбира се развива необходимите неясноти, особено в историите: L 'Immoraliste, La Porte etroite, Isabelle (в превод под заглавие Изабела), La Symphonic pastorale (tradus Simfonia pastoral), L 'Ecole

des femmes (преведено женско училище), Робърт, Женевиев; п; сотии: Paludes (tradus Paludes), Le Promthe mal enchan (tradus Prometeu ru nlnuit), Les Caves du Vatican (tradus Pivniele Vaticanului); в пиесите Le Roi Candaule, Saul, Eedipus, Persephone, Thse> в единствения текст, субтитриран от Римския Gide, Les Faux-Monnayeurs (Фалшификаторите на пари). зърно не мерт, лице литературен критик Претексти, инциденти, Достоевски, предаване на Тагор, Блейк, Шекспир, ntreine или огромна репутация Роджър Мартин дю Гар, Чарлз дю Бос, Франсис Джеймс, Р. М. Рилке, Пол Клодел, Пол Вари, Марсел Джухандо и др. .)

Това му позволява да редува своите гледни точки, като култивира две противоположни ексцесии, които остават в напрежение, пораждащо ирония. По този начин Gide винаги е верен на своята теза, според която той е създал произведението на изкуството, не трябва да доказва нищо: Кога ще успея да убедя някого, че La Porte Etroite е побратимен с L'Immoraliste и двете теми нарастват едновременно в съзнанието ми, излишъкът от всеки от те намират в излишъка на другия тайна индулгенция, така че двата викове да могат да се поддържат в равновесие? (Вестник). Същата връзка обаче може да се установи между La Porte etroite и Les Caves du Vatican (в което изглежда е направено, но по ирония на съдбата извинението на свободния акт) и т.н. Съревновавайки се, творбите на Гиде успяват да останат в сферата на естетиката, като същевременно остават в сферата на етиката, без да изпадат в дидактизъм;.