Администратор; Приятелите на; Анри Гилем
Хроники на Кайро в Цхан
От администратор Дата на артикула
Библио1 книга
От администратор Дата на артикула
Осъждането на работниците свещеници
От администратор Дата на артикула
Осъждането на свещениците-работници (1953-1954) от Робърт Дюмон
Епизодът вероятно е забравен. Това обаче беше забележителност в историята на сложните отношения между католическата църква и работническата класа.
Настъпването на индустриалната революция доведе през 19-ти век до появата на работническа класа, произтичаща в по-голямата си част от селяните, чиято експлоатация, недостойните условия на живот осигуряват натрупването на печалбите на класа на притежателите. Вдигнаха се гласове, малко на брой, вярно е, че в рамките на Църквата се изобличава това състояние на нещата - Монталамбер, Лакордер, Озанам, Сание, толкова много фигури, на които се опира Анри Гилем (История на френските католици през 19 век (1815-1905) - Средният свят, 1947; тръстика. Utovie, 2003 - щракнете тук; Бойната битка - Le Milieu du monde, 1944 г., тръстика. Utovie, 2003 - щракнете тук; Причината за бога - Arléa, 1990, тръстика. Utovie, 2015 - щракнете тук ) - и не забравяйте, че Христовото Слово беше адресирано предимно към бедните.
Тези гласове са потиснати или маргинализирани и Църквата се е утвърдила като пазителка на ред, установен от самия Бог (вж. Нейната реакция към Парижката комуна).
Появата на социализма промени това. Той се появи в очите на йерархията като абсолютна опасност - атеизмът, материализмът, революционното насилие бяха полюси, освен доброкачествената оставка, проповядвана на проклетите на земята, и Църквата се оттегли в задния си двор.
Имаше много усилия, за да се опита да върне това изгубено стадо обратно - енцикликата Rerum novarum от Лъв XIII (1891), която постави основите на социалната доктрина на Църквата, тази на Пий XI, който отпразнува своята четиридесетгодишнина (1931) - но без това да доведе до желаното помирение между Църквата и работническата класа, всеки плах напредък е последван от възстановяване в ръка, осъждане на онези, които са вярвали, че са упълномощени да погледнат по друг начин на обществото и неговата политико-икономическа организация.
По време на Втората световна война кардинал Сухард направи уплашено наблюдение на непрекъснатия разрив между Църквата и работническата класа - и този човек, не особено авангарден (Петейнист до дръжката!), Ще пусне лозунг - " Франция, земя на мисията "- която ще бъде в началото на свещениците работници.
Много бързо изглежда, че между йерархията (с две или три изключения) и свещениците, които влизат във фабриката, пропастта е огромна. Свещениците-работници говорят за състоянието на работническата класа, за борбите, които тя води срещу система, която я експлоатира и в която те са част; да се защитава с определен брой структури, синдикати и политики.
Работниците намират в PCF единствения „адвокат“, на когото могат да се доверят, и в работниците свещеници, мъжете, които могат да ги представляват. Те виждат в официалната църква само обективния съюзник на буржоазното господство. От друга страна, епископите обсипват свещениците, които са изпратили на мисия, с хубави думи, но нарастващият им страх е, че ще се отклонят от Църквата. Рискът, който работниците свещеници излагат, е да се обърнат към марксизъм, вместо да превърнат работническата класа в християнство. Докато те провъзгласяват, че иначе са свещеници, епископите ги обвиняват, че изобщо вече не са свещеници.