80 години откакто жените могат да гласуват в Румъния - Сцена 9
80 години след като жените получиха правото на глас в Румъния, ние се опитахме да разберем как то е отразено в междувоенните публикации, борбата, водена от активисткото движение от онова време, за да го получи.
1918. „Великият съюз“ изпълнява много стремежи, но не и тези на жените, които са искали правата си. Въпреки че те допринесоха решаващо в ключови моменти от историята на страната - Революцията от 1848 г., Войната за независимост от 1877/78 г. или Първата световна война - жените все още не можеха да гласуват и бяха напълно лишени от политически и административни права.
1938. След 20 години диктатурата на Чарлз II носи на жените правото да гласуват. Ограничително право - което получават само тези над 30 години, знаещи. Тъй като кралят увеличи силата и влиянието си, гласът и демокрацията излязоха на преден план.
1948. След още 10 години първата комунистическа конституция гласи: „Всички граждани, независимо от пол, националност, раса, религия, степен на култура, професия (.) Имат право да гласуват и да бъдат избирани във всички органи на държавата. Всички граждани, които са навършили 18 години, имат право на избор, а тези, които са навършили 23 години, имат право да бъдат избрани ". И този път правото на глас е засегнато до 90-те години от авторитарен режим, който пламенно насърчава еманципацията на жените.
Дори днешният изборен закон за жените да изглежда като даденост, в междувоенния период имаше тежки борби за неговото получаване. Опитахме се да видим как изглежда това в тогавашните публикации. Разбрах, че въпреки че жените се борят за правата си от края на 19 век, румънското феминистко движение стана много активно и силно след Първата световна война. В междувоенна Румъния имаше множество публикации и сдружения и организации, които провеждаха кампании за правата на жените, работниците или групите в неравностойно положение. Феминисткото движение не беше изолирано, а част от по-широк поток от социални движения, които някои от съвременните интелектуалци - все още омагьосани от междувоенния период, свързан с шепа културни „личности“ - игнорират.
Години наред четях с вълнение в чуждестранни списания за работата на жени кметове или общински съветници от толкова много страни по света и с удивление гледах портрета на известен „бургмайстер“ или английска кметица в традиционен костюм. Днес изглежда като далечна мечта, времето отпреди само шест или седем години, когато свирепостта на антифеминистките предвещаваше всякакви катаклизми, които ще паднат върху тази бедна страна, ако - не дай Боже - на жените бъде дадено право на глас и право на участие. Но колко стари, колко старомодни са всички обстоятелства отпреди няколко години, само в които се проведе нашето феминистко движение, днес, след като спечелихме избори с женски вот и след като можем да гледаме с легитимна гордост на работата на жените, избрани в общински съвети - дейност, която се проведе почти изцяло през 1931 г. - можем да се забавляваме на воля за сметка на онези, които се страхуваха от разрухата, която ще донесе страната вотът на жената. "
(Veturia Mileva Marcovici, Алманах на вестниците Adevărul и Dimineaţa, 1932)
Цитатът се отнася за времето през 1929 г., когато жените на възраст над 30 години, грамотни, получиха правото да гласуват на местни избори. Първа важна победа на категория, която, макар да представляваше почти половината от населението на страната, изигра маргинална и по-декоративна роля в обществото в края на 19 - началото на 20 в. Както отбелязва изследователката Штефания Михайлеску в историята на румънския феминизъм, По това време, например, жените са заемали скромни длъжности в индустрията и държавната администрация - дори ако са били квалифицирани и са имали висше образование, получавали са по-ниски заплати от мъжете, са били считани за по-ниски от тях или не са имали право да вземат решения без съгласието на съпрузите си. Изследванията на Стефания Михайлеску, която събира статии от пресата от 1838-1948 г., са нашият основен документален източник; можете да го намерите в два тома, тук и тук, на уебсайта на Алтернативната библиотека.
Госпожа Боку носи електрическа светлина в комуната и променя настилката.
Ветюрия Марковичи, която се изсмя на антифеминистките, предлага кратък отчет за първите мандати на кметове и общински съветници от ’29:
„Особено там, където някои жени бяха оставени на свобода, тяхната дейност беше напълно забележителна: (.) В Липова г-жа Марилена Боку успя да се грижи за цялата общинска администрация. След инсталирането му в кметството, цялата настилка е променена, Муреш е затворен, кланица е създадена, електрическа светлина е въведена, сградата на кметството е стартирана, създаден е общ ислям.
Г-жа Мария Поп в Крайова намери доста тъжно състояние по време на организацията на помощта. По негови грижи сиропиталищата бяха надарени с изобилие от пране и различни материали; е създадено домакинско училище, създадено е място за профилактика на туберкулозата с всички съвременни съоръжения. Като цяло г-жа Поп се погрижи за цялата администрация на комуната и се бори усилено да отхвърли обременителното предложение за кметството на А.Е.Г. Когато отпускането на помощ се командирова от дамски комитет, който прави администрация, без никакви политически грижи.
Г-жа Маинеску-Айзенберг, кмет на община Кобия в Дамбовица, имаше впечатляваща дейност. Когато го инсталира, той откри много скромен бюджет, възлизащ на 260 000 леи. Но кметът е жена, тя знае как да споделя парите, знае как да мисли и така успя да помогне на две църкви и две основни училища, да поправи диспансера, който бе намерила изоставен, да поправи мостове и мостове, да облече четиридесет бедни деца и се борят, заедно с лекаря, за потушаване на епидемията от коремен тиф. - Veturia Mileva Marcovici Almanac на вестниците Adevărul и Dimineaţa, 1932.
„РУМЪНЦАТА ИМА РАВНА ЧАСТ С РУМЪНЦА В ИЗГРАЖДАНЕТО НА ВЕЛИКА РУМЪНИЯ.“
Жената се движи само след магическата пръчка на брачната власт.
„Ние, румънците от Старото кралство, чрез Кодекса на Наполеон, който ни управлява, сме класифицирани като Елиаде Редулеску, решен през 1866 г., сред деца, непълнолетни, лунатици и идиоти. Не можем да управляваме собствеността си, не можем да правим никакви действия без разрешението на мъжа, не можем да отглеждаме децата си, както желаем, не можем да се разпореждаме с нищо в къщата си по желание, тъй като законът предполага, че в къщата, където има мъж, всичко е неговата. С една дума, жената се движи само след магическата пръчка на брачната власт. Това положение не съществува нито за жените от Трансилвания, нито за бесарабците, където както австрийският кодекс, така и нашите стари кодекси и базиликите, които все още са в сила там, им дават почти пълна свобода по отношение на гражданските права (.) “ - Калипсо Корнелиу Ботез, "Правата на жените в бъдещата конституция", в том Новата конституция на Румъния. 23 публични лекции, организирани от Румънския социален институт, 1923 г.
Прочетох статия от зловредник, който каза: но селянинът не иска да гласува! Някой попита господата и дамите?
„Крайната цел на нашите усилия не е да получим гласа и след това, след като го получим, горди и щастливи да се противопоставим на света. Не. Чрез политическата еманципация искаме да достигнем върховната еманципация, емоционалната еманципация, чрез която да завладеем истинското място, което заслужаваме, а след това, заедно с човека, да работим за общо щастие (.) “. - Мария К. Бужуряну, „Целта на асоциацията“, в тримесечния бюлетин на Асоциацията за гражданска и политическа еманципация на румънските жени, 1919-1920.
„Прочетох статия от зловредник, който каза: но селянинът не иска да гласува! Някой питал ли е господата и дамите? Ние, които се приближихме до нея и я попитахме, видяхме, че тя напълно разбира своето право и имаме дълги списъци, направени от тези селяни с много здрав разум (.) “- Елена Маникатиде-Венерт, на срещата на румънските жени за иска Граждански и политически права, 1923.
„Но да кажем, че жената е интелектуално по-ниска от мъжа. Това не би било причина да не му се даде право на глас. Духът на времето вече не е свързан с аргумента за малоценност, доказателство, че днес, когато демокрацията е триумфирала, има тенденция да се изравняват в политическите права слабите с силните, богатите с бедните, защото е даден всеобщ вот. - Елена С. Майснер, „Справедливостта на феминистката кауза“, 1923.
Титу Креереску ни дава урок по анатомия, от който не разбираме нищо.
Според Ștefaniei Mihăilescu, политикът и литературен критик Титу Майореску не е приел да повери „съдбата на народите в ръцете на същества, чийто мозъчен капацитет е с 10% по-нисък. Днес едвам мога да достигна до най-развитите мозъци, за да поведа една нация по пътя към материален прогрес и просперитет. ".
„Ако сега се обърнем към жените, (.) Черепният им капацитет е с 10 процента по-нисък от този на мъжете. От 1000 измерени глави имаше 1410 грама средно тегло при мъжете и само 1250 при жените. (.) Но докато напредваме в цивилизацията, колкото по-трудна става ролята на човека, толкова повече той трябва да работи с мозъка си, за да завоюва място в социалната икономика и да може да осигури своето съществуване и бъдеще. неговото семейство. Той трябва да движи културата, трябва да ръководи или подкрепя държавата, трябва да накара изкуствата да процъфтяват, да разшири полето на идеите, да улесни добрия живот на човечеството чрез ежедневни открития и подобрения, внесени в практическата сфера на живота, докато жената е сведен до много по-ограничена роля в движението на култовите общества. Следователно, без съмнение, черепна разлика. " - Титу Майореску, "Дарвинизмът в интелектуалния прогрес", в Свободна Румъния, 1882.
Аргези продължава.
„Феминизмът е дамски червей“, вярва Бадея Йон, тъй като болестта се чува да се появява само в столицата. Да искаш да си полковник, когато си жена, никога не е преминало към жените от селото или имението; това е желание на Столицата, където Бадея Йон чу, че дамите обуват панталони и ходят на кон, като стюарди. (.) Ако събличах феминистка, казва Бадеа Йон, която може да бъде допусната на неговата възраст и рискован процес, бих открил, че ще я намеря малко немита и с пране върху нея, което мирише на изплакнат сапун с много вода. " - Тудор Аргези, „Бадеа Йон и феминизмът“, в „Папагалски билети“, 1928 г.
Успех с някои като Влахуша.
"Правата на жените. Не е ли странно това сдвояване на думи, както ни е дадено, със специално значение от съдържащото се в правата на човека? "Уви, толкова хиляди години, дори не беше замислено, че една жена, тази слугиня на човешко дивотия, също може да има права!" Известно е и винаги е било казвано за „Цар на творението" - но не и за кралица. Имате само дългове; правата са само мои. Quia nominor Лео (Защото ме наричат лъв).
Сто години по-късно нашите закони днес, в които омъжената жена - предана, героична съпруга и майка - е поставена в една линия с непълнолетните и забраненото, в която съпругът - авторът на законите - не е забравил да осигури, наред с други привилегии и изключителното управление на зестрата. да бъдат цитирани в съобщенията на академиите като невероятни любопитства и като срам за нашето време.
Ако понякога жената беше куклата, която се стремихме да имаме в нея, ако ружът и лекомислието, до които я тласкаше суетата, я караха не винаги да вдъхва увереност, която изискват сериозните неща в живота - това не означава, че, в деня, когато тя ще бъде призована към великата и безплатна работа, предназначена да подготви един по-добър свят, тя няма да знае как да донесе с необходимата сила пълното разбиране на ролята, която ще трябва да изпълни. " - Александру Влахуца, "Права на жените", в тримесечния бюлетин на Асоциацията за гражданска и политическа еманципация на румънските жени, 1918 г.
Или като Аурел Лазар.
„Ако теорията беше подкрепена, че подчиняването на жените се дължи на нейната физическа непълноценност, войната отмени тази теория завинаги. Румънката има равна част с румънеца в състава на Велика Румъния. (.) Така че не разбирам защо да диференцирам и обсъждам политическия капацитет на жените, не разбирам защо един офицер има по-голямо право, ако принадлежи към мъжкия пол, отколкото жена, която прави същата услуга на държавата. Не разбирам защо Бадеа Димитри е призована да гласува повече от Бадеа Илеана? Не се страхувам, че публичното гласуване за жени би подкопало семейния мир. " - Аурел Лазар, заместник на Орадя Маре, във Феминистко действие, 1920 г.
„ОЖЕНЕНИТЕ ЖЕНИ НЕ МОГАТ ДА ВДИГНАТ ПРАВАТА БЕЗ РАЗРЕШЕНИЕТО НА МЪЖА“
Жените протестират, търсят решения в страната и солидарност през границите.
„Общественото здраве ще бъде едно от нашите притеснения. Болниците са в състояние, недостойно за хора с човечност, което в миналото се е издигнало чрез специални селища като: Eforia of Hospitals. Необходимо е търсене на социални злини и създаване на множество диспансери и здравен сертификат. Всичко за спасяването на детето, неговите морални и физически сили, ще бъде една от основните ни грижи. Ще настояваме за създаването на детски съдилища, училища за морално изоставени деца и институт за изучаване на румънското дете, за неговия специфичен характер, по региони и за грижите му от всички гледни точки.
Реорганизацията на студентския живот, давайки на младежите широка защита на душите точно когато се хвърлят във вихъра на борбите, е истински дълг за румънските майки. Ние сме особено загрижени за методичната борба срещу алкохолизма. Предлагането на градове по такъв начин, че да сложи край на нарастващите разходи за живот, които са толкова трудни за достигане до честни семейства, чистотата на градовете и тяхното разкрасяване чрез внимателно прилагане на съвременния урбанизъм, ще се изисква от нашите изследвания. От икономическа и финансова гледна точка разбираме, че преди всичко най-съвършената коректност цари при боравенето с публични пари; трябва да бъдат въведени строги санкции срещу отпадъците. - Александрина Кантакузино, реч, изнесена в Женския дом за създаването на Румънската женска група, 1929 г.
1925 г. - новият закон за административното обединение предвижда задължението да се кооптират жените за съветници в общините на окръжната резиденция и по желание в другите градски комуни, в зависимост от броя на жителите. Така най-много седем съвета могат да бъдат кооптирани в градските комуни с 250 000 жители, пет в тези със 100 000, три в тези с 50 000 и два в другите населени места.
1929 г. - Приет е законът за административната организация, чрез който жените получават право да избират и да бъдат избирани на местни избори. Това беше само ако те имаха определено образование, бяха държавни служители, служители на окръг или община, вдовици от войната, жени, наградени за работата, извършена по време на войната, или жени, които управляваха културни, филантропски или социални дружества по това време. Гласуването на жените обаче не беше задължително и присъствието на жени на урните беше обезсърчено от ирониите, направени от мъжете по този въпрос.
Идват добрите новини. Но диктатурата на Карлист идва.
„Смятахме за свой дълг да ви потърсим за съвет, защото днес за първи път въпросът за участието на жените в обществения живот се поставя пред нас. Живеем в исторически час, когато след хиляди години труд, търпение, жертви, този, който е формирал народното съзнание, най-накрая е призован да говори в администрацията на страната. Отговорността на поколението пионери, което представляваме, е голяма; ние искаме права от години, ние се стремим да поставим жената на едно и също ниво в дълг към мъжа, така че да имаме една и съща ситуация на една и съща стойност, при еднаква работа. (...) ". - Александрина Кантакузино, реч, изнесена в Женския дом за създаването на Румънската женска група, 1929 г.
1938/1939 г. - за първи път в историята на Румъния жените получават право да гласуват и да бъдат избирани в парламента. Правото е ограничено, както в случая с мъжете, на тези над 30 години, грамотни - по това време обаче повечето жени не са получили образование.
„Реализирането на правата на жените, организирано от новата конституция на майор. Нейната задача на крал Карол II да изравни положението на жените и положението на мъжете се прояви чрез назначаването на г-жа Мария М. Поп в редиците на Новия сенат, гласувана от голям брой членове. " - „Първата жена-сенатор“, в „Женски вестник“, 1939 г.
В годината на стогодишнината сме нападнати от всички страни от триумфални дискурси, които обаче пропускат проблемните реалности около Великия съюз. Едно от тях беше, че жените нямат политически права, въпреки че са изиграли решаваща роля във войната и в съюза. Правото на глас на жените обаче е важна тема на дебатите в междувоенна Румъния и мобилизира групи от неуморни активисти. Днешните интелектуалци, които идеализират междувоенния прогресивизъм, често го бъркат с шепа „просветени умове“, със съмнителни и изобщо не прогресивни политически опции. Както историята ни е свикнала, истинските герои са „непознатите“ в сянка, които се борят активно и устойчиво за правата на гражданите. На което всички днес се радваме.