41-ата годишнина от сандинистката революция и краха на ортегуисткия режим

21 юли 2020 г. от Mónica baltodano

Борбата на никарагуанския народ продължава да постига свобода, демокрация, справедливост за жертвите и социална справедливост за всички.

Хиляди никарагуанци са дали живота си в борба срещу сомозистката диктатура през тези 40 години. Най-големите жертви бяха понесени във финалната фаза, когато населението - особено младежта - се включи масово в бунтовете, завършили с триумфа на Сандинистката революция на 19 юли 1979 г. Това беше дълъг и мъчителен път. Никога няма да го забравим !

През тези десетилетия на сомоцизма хиляди селяни изчезват; десетки профсъюзни лидери бяха многократно затваряни; стотици бойни жени бяха изнасилени в сомозистките затвори. Цивилното население е избито от бомби и ракети, изстреляни от военновъздушните сили на сомоцизма по време на въстанията през 1978 и 1979 г.

Какви предложения направиха борците с либерална или консервативна идеология, които преживяха затвор, изгнание и смърт на различни етапи от антисомозистката борба? Какви идеали подтикнаха младежта да се включи в сандинистката въоръжена борба с риск да загуби живота си? Какво обедини цял народ, така че, идващи от различни идеологии, социални слоеве или религиозна принадлежност, те решиха да подхранват чрез различни форми на борба националния порой, който сложи край на доминиращия над нас деспотичен режим? ?

И накрая, успяхме да постигнем неизбежен консенсус пред жестоката ескалация и престъпленията срещу населението; Едно от тези най-отклонени престъпления беше убийството на Педро Хоакин Шаморо през януари 1978 г. Хората си мислеха: ако убият Педро Хоакин, кой може да се спаси? След това той се обедини в националния вик: Стига !

За да изградим Никорагуа след Сомоса, повечето от нас се стремяха към чист модел, изведен от нашата реалност, с неговите граници и възможности. От никарагуанския прочит на марксизма тогава възниква предложението за смесената икономика: съжителството на социалната, кооперативната и държавната икономика с частната собственост и пазара. Мнозинството от нас не харесваше едната партия, бяхме ангажирани с политически плурализъм и не се интересувахме да се изравним с някоя от големите сили. Стремихме се към независима и необвързана външна политика.

Въпреки че Сомоза ни нарече „комунист“, по-голямата част от активистите се бориха да изградят общество, в което демократичният глас да надделее, където хората да могат да се организират, за да защитят правата си и където никой не беше преследван за своите политически идеи и идеи. И много от нас мечтаха преди всичко да сложат край на бедността, която засегна повече от 60% от никарагуанците. В новата Никарагуа ще има напредък, образование, здравеопазване и работа за всички. Тази мечта за държава обяснява интеграцията в борбата на хиляди млади християни и свещеници, според нашите убеждения за „бога на бедния, смирен и прост“, както каза селянската маса.

Това, което искам да подчертая, е, че краят на диктатурата и новият национален проект се превърнаха в знаме, което обединяваше по-голямата част от никарагуанския народ и че на 19 юли 1979 г. само централното ядро на сомоцизма, явно малцинство, беше с тиранина. Тогава 19 юли беше победата на безспорно социално мнозинство и красив национален празник.

За съжаление мечтите ни не можаха да се сбъднат. Не е мястото да говорим за това подробно. Но не можем да забравим, че решението на Роналд Рейгън да се бори срещу сандинистката революция чрез финансиране и въоръжаване на контрата в така наречената "нискоинтензивна" война обяснява отчасти хода на самата революция. В тази гражданска война, както при всеки пожар, трябваше да се оплакват хиляди смъртни случаи, нарушения на човешките права, жестокост, болка и страдание на семействата и от двете страни. По този начин революционното правителство завършва погрешно, като ограничава свободите, конфискува имуществото на противниците, установява непопулярната задължителна военна служба и, за да оцелее, в зависимост от социалистическия лагер, ръководен от Съветския съюз.